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　　有一个问题，相信大家一直很奇怪！为什么没有人来抢玉帝的蟠桃树呢？玉帝苦修1750劫才修成大道，在这之前或之中为什么没有人来跟玉帝争夺蟠桃树 呢？特别太上老君，他完全有这个能力啊！现实是历史的起点，也是历史的终点。其实，这个问题只需要我们换个角度来看待就会豁然开朗了。我们不要把玉帝看成 一定是第一个得到蟠桃树的人，而是把他看成是最后一个得到蟠桃树的人，那么这个问题就不成为问题了。这也就是说，蟠桃树一直在被抢，直到在玉帝的手上时蟠 桃树的产权才算是稳定下来。虽然这个蟠桃树一开始被抢来抢去，但是由于玄远之初长生不老的仙草漫山遍野，所以这些零星的争斗并不是真的就一定冲着那些蟠桃 树而来的，这就使得玉帝夺取蟠桃并将蟠桃的产权稳定下来的企图有了可能性。当然，玉帝的这个企图是有偶然性的，如果玉帝也是跟其他的神仙一样在抢得几个蟠 桃之后便将蟠桃树抛弃了，那么玉帝也不会成为三界的主宰了。在玉帝夺得蟠桃之后，三界的蟠桃之争很可能就此息止了。玉帝无偿向各位神仙提供蟠桃，那么各位 神仙就没有必要再为蟠桃挣来抢去的了。此时，玉帝作为三界主宰的特质就表现出来了。产权，虽然在形式上表现为主体（人）对客体（物）的权利，但是实际上它 反映的是主体与主体之间的关系，即各主体之间对于不同客体的权利的互相认可。诸位神仙接受了玉帝的蟠桃，这也就是默认了玉帝对蟠桃树的产权了。当其时，老 君的地位正炙手可热，他根本没有兴趣理会玉帝的蟠桃树产权。玉帝在蟠桃树产权的确立之初，很可能还曾得到过老君的支持和首肯。如果真是那样，老君的肠子恐 怕都要悔青了。
　　玉帝的产权一旦得到三界诸仙的确认，那么他的势力就开始慢慢的生根发芽了。在此之中，所有人对蟠桃的要求都将得到满足，即使是 在三界仙草殆尽的情况下，玉帝也坚持兑现这一承诺。但是，真的到了三界仙草殆尽之时，蟠桃的供需状况就发生逆转了。这个时候，蟠桃的供给方在市场上处于有 利地位了，长生市场从原生态的买方市场演变而为卖方市场了。如果，接下来不断的有新人要求加入“蟠桃大会”，那么不等玉帝开口拒绝，诸位大会在座仙宾都会 首先跳出来反对。因此，妖精出现了。当然，最终的决定权在玉帝手上。玉帝的翅膀硬了！
　　我们一直在说长生不老是天庭的本质，玉帝和老君正由于能 够提供长生不老之方的原因而稳坐天庭头两把交椅。可是，我们忽略了另一个与长生不老有关的人的存在。这个人就是老寿星南极星君。南极星君是天庭负责寿命长 短的官方长官。可是，由于长生不老一事涉及到天朝的本质，于是南极星君的权利实际上被完全架空了。他在天庭也只能负责人世间的一些凡人的寿长命短，对于神 仙妖怪的寿数毫无发言权。就算是个凡人，只要有与蟠桃相类似的仙草就可以立即脱离寿星的控制了。再加上三界仙佛在三界内的频频出手，实际上南极星君连一个 凡人的寿数都无法控制。因此，南极星君的这个职位成了一个毫无前途可言的摆设罢了。正是基于这种状况，南极星君才背叛天庭倒向佛派，最终成为了观音菩萨的 左右手。由此可见，观音菩萨出手是非常精准的，一下手就抓住了南极星君的弱点，同时也找到了天朝官僚体制的软肋。其实，背叛天庭的不仅仅只有南极星君而 已，很多成了天朝冷衙门的职能部门都集体背叛了天朝。任何体制都不是完美无缺的，总有它沙漏水滴的地方。关键的问题在于我们将如何面对这些薄弱环节。
　 　凭借着道教和九转金丹，老君终于在天庭稳住了阵脚，虽然与手握蟠桃的玉帝相比还略逊一筹，但是总算“一人之下，万人之上”了。正当大家都以为世界就此永 恒的时候，意外发生了。当年老君“化胡为佛”的产物佛教在西天世界逐渐成长起来了。没想到，佛教原来也是道家的一支。虽然他们继承了老君明心见性的道术， 但是由于身在凡尘，难沐天恩，佛教徒们始终未能长生不老。由此可见，在没有蟠桃的影响下，老君的道术的确可以开辟一片天地。在这个被诸神遗忘的角落里，道 家的一支佛教正在精心运作，慢慢崛起。当然，他们还有很多的困难要克服，还有很多的敌人要面对。他们在聚集，他们在忍耐，他们在等待，这一劫里他们将迎来 一位旷古烁今的大英雄。在大英雄的带领之下，佛教将走出阴霾，雄震三界，成为一支不可一世的新生力量。这位大英雄就是后来居上的如来佛祖。
　　风云聚散之间，如来和玉帝，究竟谁能笑傲三界？重掌仙阙，老君还有没有机会？
　　问苍茫大地，谁主沉浮！

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　　第五十六回 芭蕉情缘
　　在道教体系中，辈分最高、资格最老的当属三清无疑，就连万仙之仙的玉帝也要对其礼让三分。三清，即玉清境清微 天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊的合称。其中，最为世人所熟悉的乃是老三太清境道德天尊，也就是太上老君，因为他常在天庭走动， 是天朝政局中一支举足轻重的政治力量。虽然在目前天朝的政治格局中老君处于劣势，但是这并不意味着老君永远没有翻盘的机会。更何况，如来的出现使得三界的 政治格局又多了几分变数。
　　不过，需要指出的是虽然老君和玉帝之间的争霸战争硝烟未散，但是二者之间并不是纯粹的敌对关系。在大多数情况下，老 君和玉帝之间的关系若即若离，令人难以捉摸。一方面，玉帝出于维护天朝统治稳定的目的不得不对道祖有所倚重，但同时又不得不对他有所顾忌；另一方面，老君 乃是道祖出身，他在天庭抛头露面的目的并不是要取代现时的玉帝以成为另一个玉帝这么简单，而是要彻底瓦解玉帝的儒家体系以使三界重回往日的黄老状态。这一 点正是由老君的道家意识形态所决定的。因此，老君并不针对高高在上的玉帝，有时候还会主动和玉帝合作，他现在所要的只不过是一个机会，一个可以摧枯拉朽的 机会。只不过，历史不会开倒车。王莽的篡汉的历史告诉我们太上老君的政治理想恐怕只能是一场空想。
　　另外，三清中最为神秘的是老二上清境灵宝天 尊。灵宝天尊平日里极少露面，对三界中仙凡诸事均漠不关心，因此相信他应该只是一个对政治不感兴趣的老神仙。当然，并不排除这一切均是假象的可能。但是， 灵宝道君的确没有在三界产生足够的影响，这是铁一般的事实。因此，我们不对他做过多的猜测和分析。
　　最后，三清中最受尊崇的就是老大元始天尊。 元始天尊又称元始天王，乃三清之首。有人认为元始天尊实际上就是开天辟地的盘古大神，仅从盘古的英雄的事迹和元始天尊的名号来看，此说的确有几分道理。因 为盘古大神本不是道家神仙，所以有可能“元始天尊”这个名号是在他被引入道教的神仙谱系之后才产生的。不过，此事已无从考证了。姑妄言之，姑妄听之吧！
　 　其实，说到元始天尊，相信这么多年来大家内心深处一直有一个莫可名状、沉睡不醒而又不点不破的疑问，那就是元始天尊和太上老君到底是什么关系。《历世真 仙体道通鉴》认为：元始者，乃本初之意。既然如此，那么为什么成为道祖的是太上老君而不是元始天尊呢？难道元始天尊本人比较低调，不愿意出风头，因此才成 就了太上老君的道教始祖的地位？不可能。道祖不同于佛祖，佛祖其实是教皇，有薪火相传的传统，而道祖乃是道教创始之祖，这并不是因为谦让就可以改变的事 实。就好比马克思是共产主义之祖，这个事实并不会因为马克思的个人品行而有所改变。因此，太上老君就是名副其实的道祖，这是毋庸置疑的。而元始天尊实际上 与道教并无实质性的联系。

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　　想要理清元始天尊和太上老君之间的关系，仅靠理论推演是难以奏效的，如果能够找出一个类似于二者关系的直观实例来，所有人将会恍然大悟。其实，这个类 似于元始天尊和太上老君之间关系的直观实例并不难找。在实践活动方面，此二者之间的关系正如基督教中上帝和耶稣之间的关系。基督教中，上帝是创始之神，而 耶稣是笃信上帝的救世主。由此类比可知，元始天尊乃是开天辟地的上古大神，而太上老君实际上就是负责将元始天尊的行止进行理论化并加以传播的传道者，也可 以说是救世主。这也就是说，元始天尊是创造世界的上古大神，而太上老君是解释世界并据以指导诸仙改变世界的大仙。举个更加通俗易懂的理论方面的例子，元始 天尊就好比是毛泽东，而太上老君就好比是早期毛泽东的思想的理论研究者张如心、王稼祥等。如果这层关系的推断不差，那么元始天尊就是盘古大神的说法就更有 几分可信之处了。盘古是开天辟地的上古大神，任何一个宗教体系都需要这样一位创始者，因此在不同的体系中他被赋予了不同的角色。所以，在道教体系中盘古就 成了元始天尊，在基督教体系中盘古又成了圣父上帝，而在伊斯兰教体系中盘古就是真主安拉。
　　从元始天尊和太上老君之间的这层关系来看，元始天尊 也就是盘古才是真正的法力无边的巨无霸。这也就是老君将他推上神坛的根本原因。只不过，没有造福苍生的理念，即使个人能力再强也没有用。好勇斗狠的人永远 只能是孤胆英雄，成不了领袖。因为，一个体系的形成是导源于各种利益自觉或不自觉的归集，而不可能是缘于恐怖力量的压迫。简单来说，诸仙信奉老君是因为老 君能够给他们带来利益，而不是因为老君法术高强会揍人。所以，统治者一定要有造福于民的理念，这绝不是说说而已的空洞口号。无论自己的实力有多么强大，穷 兵黩武只能使自己孤立，并且百分之百的会被敌人利用，其后果只可能是自己被排斥在新生体系之外。当然，盘古并不是没有造福于民的精神，也绝不是耀武扬威的 一介武夫。只可惜，他以“武”渡人，比如开天辟地之举，实质上仍然走不出穷兵黩武的圈子，只不过是换了另一种表现形式而已。以“武”渡人与老君的以“渡人 之术”渡人有本质性的差别。这种差别实际上类似于授人以鱼和授人以渔的差别。授人以鱼，可以做到的永远只能是小恩小惠。而授人以渔却可以组织起强大的教学 网络，当然其外部性不可避免。
　　因此，元始天尊和太上老君的差别就在于授人以鱼和授人以渔的差别，而太上老君和玉皇上帝的差别就在于售人以渔和 售人以鱼的差别。元始天尊和玉皇上帝的差别就在于前者的授人以鱼是不可持续且无法实现规模经济的，而后者的售人以鱼却可以集约化生产并因此而垄断市场。玉 皇上帝、太上老君、元始天尊此三大天尊和如来佛祖的差别就在于二者的目标市场不一致。实际上，如来佛祖针对低端市场实行的是售人以渔（修今生）和售人以鱼 （渡来世）并行不悖的双轨制。也正因为此，如来佛祖实现了佛教的“政教合一”的制度模式。
　　太上老君亲自把盘古送上了神坛，并让他做了道教的三 清首席。一方面，这是太上老君统一战线理论的伟大胜利；另一方面，这也是老君将元始天尊束之高阁并做无限期雪藏的需要。自此而后，元始天尊就与世隔绝了。 他一门心思都在高新法术开发上了。比如，不久前元始大天尊攻克了技术难题“混元道果”，并广邀诸仙前来参加展示该技术成果的新闻发布会。只可惜，诸仙苦于 挣命，前来听讲者寥寥无几。这让大天尊倍感失落！不过，大天尊安于科研，自得其乐，并不以他人为意。在搞清楚了“西瓜为什么是圆的”这个大命题之后，大天 尊又满腔热忱的进一步展开了四方西瓜、多边形西瓜及不规则西瓜的种植技术的开创型研究。

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　　和元始天尊的安于学术冷板凳的精神相比，和灵宝道君的无欲无求的个人境界相比，三界各位大领导之间的争斗从未有过丝毫的懈怠。位高权重的玉皇上帝、笑里藏刀的太上老君和运筹帷幄的如来佛祖，各出奇招，各领风骚。
　 　想当年，孙悟空醉酒大闹兜率天，因为盗食了太上老君的五葫芦仙丹而被老君关进了炼丹炉苦苦炼化了七七四十九年。但据前文推理，孙悟空盗食仙丹一事基本可 以确定为冤案。可是，老君为什么要这么做呢？栽赃给孙悟空。这是毋庸置疑的！不过，老君的心胸就当真如此的狭隘吗？他栽赃孙悟空也是出于和天庭诸仙一样的 嫉妒吗？还是，老君别有所图？难道是为了私吞那五葫芦仙丹吗？极有可能。只要老君能够成功嫁祸给孙悟空，那五葫芦仙丹的失踪自然就名正言顺了。因此，私吞 仙丹无疑是太上老君嫁祸孙悟空的动机之一。不过，孙悟空大闹兜率天这件事震惊朝野，就连“蟠桃大会”也因此而取消了，如果仅从此动机出发来分析太上老君的 犯罪心理，分析未免会流于形式，结论也会过于单薄，这与太上老君高高在上的身份也不大相符。其实，悟空大闹兜率天是太上老君使的“暗度陈仓”之计。
　 　实际上，根据红孩儿的年龄只有三四百岁这一事实来推测，“蟠桃大会”举办之际也正是太上老君与罗刹女情浓之时。在某次缠绵之后，这一对老夫少妻野鸳鸯终 于有了属于他们自己的爱情结晶。这个美丽的错误令太上老君喜忧交织，喜的是自己终于可以做父亲了，忧的是自己很可能会因此而英名尽丧。老君还在为此事一筹 莫展，只可惜时间不等人，罗刹女的肚子就要显现出来了。就在这千钧一发之际，老君经过周密思考终于想出了一条锦囊妙计。一方面，他利用“蟠桃大会”的混乱 场面借机嫁祸给天庭的裂缝闯祸都头孙悟空；另一方面，他又利用孙悟空“制造”的混乱来转移三界的视线，好让罗刹女在凡间静休待产。不过，此计在执行过程中 出现了偏差。老君原本的打算是先派人在兜率天制造一个狼籍的案发现场，然后再找机会将此案嫁祸给孙悟空，并以此来转移三界的视线。但是，谁也没有想到悟空 酒醉后的不请自来倒是帮了太上老君的大忙。
　　悟空“盗食”了仙丹，后来又踢倒了八卦炉，这让太上老君抓住了机会。老君立即将罗刹女转移到由八卦 炉炉砖形成的火焰山的附近翠云山，并赠之以克制火焰山之火的芭蕉扇一柄。这芭蕉扇乃开天辟地之时生成的一对先天精叶，有太阴、太阳之分。现如今，老君将其 中之一的太阴精叶赠送给罗刹女，其目的自然是为了罗刹女能够凭借着这柄芭蕉扇的克制火焰山三昧真火的先天属性来谋生。同时，罗刹女手中的这柄芭蕉扇也是太 上老君亲送的一件定情信物。因此，太上老君和罗刹女手中所持的那一对阴阳芭蕉扇实际上正是他二人之间感情的最佳见证。由于火焰山的形成缘于孙悟空的反抗， 本质上乃是一起意外，又加之天庭诸仙正为“蟠桃大会”被废一事而心潮难平，所以没有人会注意到翠云山所发生的一切。老君成功的利用孙悟空制造出了引人瞩目 的“蟠桃大会”被搅之公共事件，与此同时罗刹女也被安全的秘密转移了。因此，所谓的“暗度陈仓”之计，老君真可谓是一着不落。

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　　红孩儿出世之后，为了能够让他有一个良好的成长环境，太上老君将他接到了天庭。但是，天庭成长起来的红孩儿始终没有一个正式的名分，所以学有所成之后 他又回到了凡间，落户在六百里钻头号山火云洞。临行之际，红孩儿被告知他的亲生父亲乃是魔界大圣牛魔王，他之所以会一出生就在天庭学习和生活，乃是因为他 父亲牛魔王的苦心安排。于是，在被牛魔王领回凡间镇守号山之时，红孩儿对其父牛魔王顿生好感。因此，在吃唐僧肉这件事情上，红孩儿孝心拳拳。当然，红孩儿 之所以只邀请其父牛魔王前来火云洞赴宴，是因为他知道其母铁扇公主跟他自己一样是不需要以唐僧肉来实现长生不老的。这也就是说，红孩儿和铁扇公主自有其长 生之道。虽然他娘儿俩没有天庭的正式编制，但是太上老君自有办法可以让他们长生不老。一方面太上老君有办法可以得到编外的蟠桃，另一方面由于可以长生不老 的仙丹并不局限于蟠桃，老君还有不少私家珍藏，因此铁扇公主母子完全没有必要为了唐僧肉而去铤而走险。但是，即便如此，铁扇公主并不安于现状。她一直想拿 到一个属于自己的正式编制。
　　前文提到，铁扇公主是全书中唯一一个修成正果的妖精。为什么只有铁扇公主能够修炼成仙呢？她有什么过人之处吗？这 是否又是太上老君的安排呢？其实，铁扇公主之所以能够修成正果，并无其他原因，完全是因为三界的一个天大的“谣言”。这个天大的“谣言”就是西天取经路上 十分流行的吃唐僧肉可以成仙的说法。这也就是说，铁扇公主是西天取经路上唯一一个吃了唐僧肉的妖精。
　　什么！唐僧肉被妖精吃了？！这到底是怎么一回事？想要揭开这西天取经路上最大的秘密，还得从女儿国说起。
　 　当年，唐僧在女儿国子母河边误饮了子母河之水，结了胎气。后来，以解阳山上落胎泉之泉水解了此胎气。可是，谁也没有注意到那时唐僧打下来的那个胎儿其实 就是唐僧肉。这是妖精使的一个“顺手牵羊”之计，不露痕迹丝毫。而且让八戒和唐僧一起怀孕，这样就更能掩人耳目了。只不过，那个唐僧肉究竟被谁拿走了，似 乎无人知晓。尽管如此，只要我们把握住吃了唐僧肉就可以成仙的这个最终结果，这件事情一定会水落石出的。吃了唐僧肉就可以成仙，这是一个公开的秘密，实际 上也是玉帝为了谈判的需要而颁布的一个政治悬赏令：妖精只要吃到了唐僧肉，就可以拿到天庭的仙家编制。因此，要想知道谁吃了唐僧肉，只需要看看西天路上到 底有哪个妖精成仙了。西天路上只有一个妖精成仙了，那就是红孩儿的母亲铁扇公主。她就是吃了那块唐僧肉的人！

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　　但是，铁扇公主是如何拿到那块唐僧肉的呢？其实，铁扇公主早就在女儿国了。只不过，她一直没有露面而已。那么，她究竟在哪呢？实际上，解阳山上的老道人如意真仙就是由铁扇公主变化而来的。
　 　女儿国国王曾经当着满朝文武的面说过，女儿国自来没有过男人。这话不可能有假！而且，这个女儿国没有男人的判断已经为唐僧师徒一路上的经历所验证了，他 们在街上没见到一个男人。子母河边的老妇人其实就是铁扇公主安排的，她们编出的女儿国女子要强与男人交媾的种种谎言就是为了恐吓唐僧不要到处乱跑，让唐僧 安心在她们家里安胎。其实，那几个摆渡的老妇人出现在子母河边的真正意图并不只是看守唐僧并取得唐僧肉而已。大家都知道，唐僧之所以会怀孕，完全是因为他 误饮了子母河之水。如果唐僧没有误饮子母河之水，那么铁扇公主的计划岂不是要落败了吗？所以，那几个老妇人的任务里还有至关重要的一个环节，那就是让唐僧 喝下子母河之水。这也正是她们在子母河边开酒家的真正原因。只不过，凡事多有意外。唐僧因为口渴，所以就早铁扇公主的精心安排一步，先喝了子母河的水。这 倒让那些任务执行者省了不少心。
　　另外，说到女儿国就不得不提到那通天河畔的陈家庄。令大家意想不到的是，就连陈家庄老实巴交的陈清、陈澄兄弟 俩也对唐僧师徒撒谎了。当然，他们之所以撒谎，是因为有着不得已的苦衷。当初，悟空和八戒冒充陈家庄的童男童女陈关保和陈一秤金去祭祀灵感大王，却没有当 场降住妖精。“打蛇不死反受其害”的道理是显而易见的。因此，陈氏兄弟本来打算留住唐僧师徒，以求悟空师兄弟最终能够降住这个灵感大王。但是，取经心切的 唐僧要求立即起程，踏冰而行，而悟空也不想招惹是非。于是，陈氏兄弟为了留住唐僧师徒，就编造谎言说这里有船可以横渡通天河，很多生意人都是乘船渡河的。 他们坚持融冰之后再备船相送就是为了拖延时间，以期悟空能够出手降妖，因为他们害怕唐僧师徒走后灵感大王会来秋后算账。其实，陈家庄打渔的船倒有几只，但 是根本就没有可以横渡通天河的大船。这个破绽在灵感大王之事完结之后就完全暴露出来了。灵感大王被收伏之后，陈家庄百姓为了送唐僧师徒过河，开始解板造 船，有人出绳索，有人买桅篷，有人办桨槁，有人雇水手，这所有的一切只说明了一个问题，陈家庄根本就没有可以横渡通天河的大船。陈清、陈澄兄弟俩在撒谎！ 否则，渡河之船何须现造？而且，这件事情，通天河的老鼋最清楚不过了。于是，他让悟空不要打船，以免花费百姓财物。他愿意亲送唐僧师徒过河。所以，陈清、 陈澄在撒谎，根本就没有什么生意人会乘船横渡通天河前去女儿国做生意。况且，陈家庄的对岸根本就不是什么女儿国，而是金兜山。鬼才相信陈家庄的生意人可以 安然通过兕大王把守的金兜山前去女儿国做生意！唐僧师徒从陈家庄出发的时候是白露前后，到女儿国的时候已是第二年的早春，这中间隔了差不多有半年辰光。这 还不算大船横渡通天河的时间。《西游记》里面不少地方都有提到过日过百里的步行速度，这就意味着那陈家庄和女儿国之间至少有万里之遥。如果说仅仅是隔江相 望，那么边境贸易自然繁盛。但是，万里之隔，商品差异是十分自然的，这并不构成陈家庄生意人冒死渡河以展开贸易的动机。这就好比东南亚地区的边境贸易是十 分繁盛的，中国南方诸省多有涉及，但是这种边境贸易不可能一直做到北京去吧！那还叫什么边境贸易呀？其实，如果女儿国和金兜山这两劫出现的位置可以互换一 下，那么陈家庄陈氏兄弟的话倒还有那么一两分可信。所以，不管是从现实求证，还是从理论考量，陈家庄和女儿国之间都不可能会有任何联系。女儿国根本就没有 男人！

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　　既然女儿国没有男人，这鼎鼎大名的解阳山上落胎泉边就住着一个大男人，这不奇怪吗？唯一的解释就是这个如意真仙是女的。他说他是红孩儿的叔叔，红孩儿 也许是有些叔叔，但是这都是些无从稽考的事情。不过，悟空对这个如意真仙的态度是很奇怪的。起初，悟空刚到这聚仙庵求水，就遭到如意真仙的激烈反抗，于是 双方大打出手。悟空一边急于取泉水，一边又要应付这妖精的偷袭，于是吃了大亏，被妖精打得连摔了两个“狗吃屎”。最后，悟空不得不找来沙僧做助手，才顺利 取得了此泉水。可以说，这个如意真仙让悟空吃了不少苦头，但是悟空竟然没杀他。这究竟是为了什么呢？因为，悟空心里有愧。这个有愧不是指悟空真的感到很愧 对如意真仙，一个莫名其妙的叔叔，悟空还不至于如此心虚。悟空之所以对如意真仙手下留情，是因为在降伏红孩儿的过程中，悟空拿了红孩儿的一件宝物，如意 袋。当初降伏红孩儿的时候，那件宝物悟空让沙僧收起来了。仅从那宝物的名字来推测，就知道那个如意袋是如意真仙的。“吃人家的嘴软，拿人家的手短。”因 此，心里有鬼的悟空不得不对如意真仙手下留情。另外，沙僧其实也是出于这个原因才放过那个如意真仙的。所以，从悟空和沙僧对如意真仙的态度可知这如意真仙 和红孩儿其实是有着某种联系的。不过，悟空和沙僧也不可能清楚的知道他们之间到底有着什么样的关系，于是悟空和沙僧就心虚了。
　　可以和红孩儿扯上关系，又是女性的妖精，舍铁扇公主而其谁？铁扇公主无缘无故来到女儿国，而那块唐僧肉又失踪了，这二者之间一定有联系。最后，铁扇公主成仙了。这唐僧肉不是她吃的，是谁吃的？
　 　虽然，女儿国上下都是肉眼凡胎，不能识别那如意真仙的真面目，但是这并不意味着就没有人识破那如意真仙的女儿身。实际上，毒敌山琵琶洞的蝎子精就识破了 如意真仙的女儿身。这也就是蝎子精不敢在子母河边向唐僧下手的原因。蝎子精打算潜伏在女儿国向唐僧下手，在行事之前她势必要对女儿国进行一番仔细的查探。 而解阳山上的如意真仙是女儿国唯一的一个男性，这不得不令蝎子精有心生好奇。在聚仙庵蹲守几日之后，她发现了子母河边那间酒家的几个老妇人跟这个聚仙庵的 如意真仙过从甚密，二者之间似乎有着不可告人的秘密。进一步打探之下，蝎子精终于发现了如意真仙的真面目。由于铁扇公主所持芭蕉扇的威力不同凡响，所以蝎 子精不敢与她有正面冲突。于是，肩负秘密使命的蝎子精只能一路暗中监视唐僧，只待如意真仙离开了唐僧，离开了女儿国之后，她才得以展开行动。当然，一开始 蝎子精并不清楚铁扇公主的具体计划。但是，当唐僧成功堕胎之后，她不可能对此事一点察觉都没有。因此，实际上在唐僧肉被盗走之后蝎子精便识破了铁扇公主的 “顺手牵羊”之计。只不过，蝎子精醒悟得有点晚而已。

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　　其实，铁扇公主的这个“顺手牵羊”之计固然高妙，但是铁扇公主本人却犯了一个本不应该犯的错误。既然唐僧已经吃了子母河的水，已然结了胎气，那么铁扇 公主就不应该在求取落胎泉泉水一事上对悟空有所刁难。因为悟空越早取得泉水，铁扇公主就能够越早得到唐僧肉，二者在这里其实是有双赢的。但是，铁扇公主毕 竟没有配合悟空求取泉水的行动，这究竟是为什么呢？因为红孩儿。看来，对于红孩儿被观音收伏一事，铁扇公主始终不能释怀。于是，她借红孩儿叔叔的身份，为 红孩儿出头，刁难了求泉水心切的孙悟空。铁扇公主到底还是个女人！行事，诡秘之外，还多了几分感性。
　　另外，铁扇公主夺取唐僧肉的整个过程刷新 了我们对于“顺手牵羊”之计的传统认识。其实，“顺手牵羊”之计的实施绝对不是我们通常意义上所讲的顺便之举。这个计谋的关键就在于要积极主动的让我们渴 望得到的但是却在敌人手里的那只“羊”变成敌人的累赘和包袱，以至于敌人要主动放弃那只累赘“羊”、包袱“羊”。只有这样的“牵羊”，才会是真正意义上的 “顺手”，而不是顺便。结合铁扇公主夺取唐僧肉一事来看，铁扇公主成功的让唐僧肉（胎儿）成了唐僧的沉重负担，以至于唐僧积极主动的要抛弃掉这个唐僧肉。 同时，包括取经师徒在内的所有人竟无一人可以察觉到这有什么不妥。这就是“顺手牵羊”的厉害！
　　铁扇公主之所以会想出如此绝妙的“顺手牵羊”之 计来，大概是因为她本人曾有过生育红孩儿的经历。否则，一个野妖精怎么会无缘无故的就想到了如此堪称神来之笔的惊世计谋呢？亲生子女都娘身上掉下来的肉！ 没有刻骨铭心的生儿育女的经历，就休想琢磨出如此绝妙的“顺手牵羊”之计。西天路上的野妖精多了去了，但是又有几个妖精曾有过刻骨铭心的生儿育女的经历 呢？唯有铁扇公主。之所以说铁扇公主孕育红孩儿的经历是刻骨铭心的，乃是因为她与老君之间的那段痛入心扉的爱情。一段痛入心扉的爱情，其结晶自然也是刻骨 铭心的。
　　不过，太上老君是高高在上的三清大天尊，一个万劫不移的清心寡欲的通玄之人，怎么会在几百年前就突然间和低级侍应生罗刹女之间产生了一段说不清、道不明的情缘呢？这里面一定有原因。
　 　从铁扇公主设计成功夺得唐僧肉一事来看，铁扇公主的智商极高，绝不可能是一个普通的低级侍应生罗刹女。可是，她为什么会以罗刹女的身份出现在太上老君的 兜率天呢？这极有可能是一个阴谋。另外，太上老君、铁扇公主和红孩儿这三者之间的真正关系极为隐秘，三界之间根本就没有几个人知道。根据前文的推测，外界 知道这层关系的大概只有如来、观音和金翅大鹏雕三人。天庭内部知道这层关系的，大概只有个别兜率天的老员工，比如被罚下界的看炉老道人。看炉老道人知道这 件事情，还有说得过去的正当理由，但是天庭内部对此关系都毫无察觉，作为佛教精英的如来、观音和金翅大鹏雕三人是如何得知这层关系的呢？这不得不令人怀疑 此阴谋的幕后主使就是如来佛祖。这也就是说，太上老君之所以会一时冲动爱上罗刹女，完全是因为他中了如来的“美人计”。

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　　只不过，像太上老君这样的大天尊，早就经历过无数的风浪，有着非凡的定力。一般而言，这样的大天尊是不会为酒色所诱的。但是，太上老君的确是中计了。 如来是如何做到这一点的呢？一切都只因为如来所挑选的这个诱饵罗刹女非比寻常。那么，这个罗刹女究竟有什么特别之处呢？既然称为罗刹女，那么其容貌自然是 没有什么可取之处了。除了天资聪慧之外，还真找不出她有什么过人之处。其实，之所以说当年兜率天的看炉老道人知道太上老君和罗刹女之间的暧昧关系，是因为 他曾经对悟空说过一句意味深长的话。【土地道：“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。”】 这个昔年的看炉老道人口中的【此女深知息火之法】究竟是什么意思呢？芭蕉扇连扇四十九下，火焰山之火根便可彻底根除，这算什么【深知息火之法】啊？其实， 看炉老道人的这话是有所指的，这【此女深知息火之法】中的【火】乃是指爱欲之火。因此，看炉老道人此话的弦外之音便是铁扇公主其实是个性爱高手。当然，老 道人的这句话完全是下意识的，这并不意味着他是故意在向悟空泄露天机。所以，罗刹女真正用以降伏太上老君的不是聪慧，不是美貌，而是高超的性技巧。这就是 罗刹女真正的特别之处，也正是罗刹女为如来所看重的根本原因，更是如来坚信罗刹女必胜的信心来源。其实，这种性爱女间谍在古往今来的战争史上不乏其例。
　 　如来从来不打无把握之仗！他早早的就将罗刹女安插到老君的身边，就是为了等待老君一念之差的那一刻。近一千以来，三界发生了许多惊天动地的大事。这些大 事已经使得三界的权力格局出现了一些微妙的变化。因此，不安于现状的太上老君的心境一定会有所起伏。任何人都会有心境脆弱的时候。太上老君不是完人，他也 有放松警惕，放纵情欲的时候。关键是如来如何才能找到这个突破口，并伺机而动，一击即中。于是，如来采取了最为笨拙但又十分有效的死办法。他让罗刹女时刻 在太上老君的身边“守株待兔”，不怕太上老君不露出破绽。
　　果然，罗刹女不负众望，终于色诱了太上老君。坠入情场的李老君对罗刹女的真实身份 和动机毫无察觉。当得知罗刹女怀有身孕之后，他既紧张，又兴奋，这种真性情的流露感动了罗刹女。当他拿出至宝芭蕉扇送给罗刹女的时候，罗刹女的内心也掀起 了一阵波澜。从这一刻开始，罗刹女和李老君之间产生了纯粹的爱情。只不过，这个爱情本身就是个错误！不管罗刹女是真心实意也好，还是虚情假意也罢，如来都 不在意。如来需要的只是老君的一个把柄。只要有了这段感情，只要有了红孩儿，老君的这个把柄如来就算是到手了。在这场不动声色的政治较量之中，所有的参与 者都全力以赴，不敢有丝毫的懈怠。太上老君只不过是稍有疏忽，便让如来抓住了小辫子，以致于自己处境被动，动辄得咎。可悲。可叹。
　　虽然罗刹女 以绝妙的计谋吃到了唐僧肉，但此事并不隐秘。事过之后，像如来和观音这样的高人完全就有可能窥出其中的端倪。因此，罗刹女最终能够修成正果，虽然说这是天 庭兑现承诺的结果，但是这同样也是如来默许的结果。如果不是罗刹女给佛祖立了大功，就算天庭可以兑现这天朝编制的承诺，恐怕她也未必有命领受。不过，罗刹 女和红孩儿都修成了“正果”，这本身对太上老君来说就是一个十足的威胁。因为这两人的存在本身就是太上老君“为老不尊”的罪证。更何况，这两个人最终都成 了佛家的“神仙”、如来的手下呢！
　　所以芭蕉情缘，乃是一段孽缘。

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　　第五十八回 黄金宝塔
　　大家都知道，李靖之所以会被称为托塔李天王，乃是因为他有黄金宝塔常年随身的缘故。只不过，这个托塔李天王为 什么要常年塔不离手呢？大概很多人都会想当然的认为这个黄金宝塔定是所谓的法宝“镇妖塔”，有斩妖除魔的法力，所以李天王时时托塔在手。这大概就跟观音菩 萨常年手持净瓶是一个道理。于是，托塔就是托塔，就跟兵器随身一样，哪有个为什么可问的！其实，不然。李天王原本真正的随身兵器实际上大家都见识过，就是 观音菩萨曾着悟空借用以降伏红孩儿的那三十六把天罡刀。《西游记》中并没有数据显示这李天王手上的黄金宝塔是一件法宝。既然这个黄金宝塔并不是所谓的法 宝，那么这个看起来无聊的问题似乎就有点复杂了。观音菩萨的净瓶随身是很好理解的。很显然，那净瓶是件法宝嘛！法宝随身这可是司空见惯的事情了。不足为 奇！可问题是李天王手上的这个黄金宝塔并不是什么法宝呀！难道李靖之所以会坚持不懈的手托宝塔，乃是因为他喜欢这个另类而又前卫的造型？又或者，是因为这 个黄金宝塔材质特殊，工艺精湛，有着非比寻常的神奇手感，令人爱不释手？手感如何不敢断言。不过，这个手托宝塔的造型的确有点酷！而且，还很威严呢！但实 际上，李天王托塔一事是别有来历的。至于这个来历的内容，知道的人并不多。没有看过《西游记》原著的人，或者看《西游记》原著不仔细的人，对此内情恐怕并 无印象。
　　其实，李天王托塔一事与哪吒三太子的身世有关。
　　【原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故 名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父；还了父 精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念 动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座 玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，——那塔上层层有佛，艳艳光明。——唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那 塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。……】
　　以上一段文字便是《西游记》原著中关于哪吒三太子的身世和李靖手中所持的黄金宝塔的来历的描 述。由此可见，李天王之所以要手持那黄金宝塔，乃是因为他必须要以此塔来克制哪吒三太子。换言之，只要李天王手中无塔，那么哪吒三太子随时都有可能杀他以 报那剔骨之仇。实际上，这件事情明眼人一看便知其中奥妙。这复活后的哪吒便是佛祖安排在李天王身边用以牵制李天王的一颗棋子。

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　　首先，如果佛祖救哪吒只是出于好生之德的单纯目的，那么复活后的哪吒何以会法力大增？而且，从李靖先要出手杀哪吒到后来却又向佛祖求救的事实来看，复 活后哪吒的实力超过了其父李天王。否则，李天王直接杀掉复活后的哪吒便可，何须向佛祖求救？如果复活后的哪吒不能战胜其父，那么哪吒寻仇的结果最多不过是 其自杀情景的重现罢了。可是，复活后的哪吒神通广大，这足以表明佛祖复活哪吒的动机极不单纯。
　　其次，如果如来真的有好生之德，那么他就应该帮 助哪吒化解掉这场父子间的冤仇。如来可以将哪吒圈禁于佛境直至其暴戾之气化尽为止，也可以要求哪吒终身不得向其父寻仇，如此这般他便可化解掉这段父子冤 仇。可是，如来没有这么做。不仅没有这么做，他还教会了哪吒足以报仇的神通，其险恶用心昭然若揭。
　　再次，哪吒之所以会与其父李天王结仇，完全 是因为他与水晶宫之间的矛盾。追根溯源，复活后哪吒的第一个复仇对象当为水晶宫无疑。可是，哪吒为什么没有向龙宫复仇呢？因为，复活后的哪吒是有任务在身 的。按照道理，在李天王和哪吒之间的那段冤仇没有得到化解的情况下，哪吒是没有道理重回云楼宫的。既然哪吒不能原谅他的父亲，那么他为什么要回到他父亲身 边呢？很显然，哪吒重新出现在李天王面前的目的，并不是为了报当年的剔骨之仇，而是另有所图。
　　最后，既然哪吒回到李天王身边是另有所图的，那 么为什么佛祖又要给李天王一个黄金宝塔呢？其实，这个黄金宝塔并不是为了震慑哪吒的。因为，复活后的哪吒并不为报仇而来。有没有注意到在斗不过哪吒的情况 下李天王为什么不向玉帝报案而却向如来求救这一点呢？其实，李天王比我们所有人都清醒！他第一时间意识到了哪吒复活这一系列事件里面所隐藏的问题。李天王 手持了如来的黄金宝塔，那就意味着他向如来臣服了。所以，这个黄金宝塔只是李天王向如来俯首称臣的一个信号。如果，李天王不在效忠于如来佛祖，那么哪吒随 时都有可能向李天王下手。至于借口嘛！就可以是那个“不曾托塔”的莫须有之罪名。
　　综上所述，实际上如来在这里做了一个局。他做这个局的目的就 是为了利用李天王与哪吒之间的这段父子冤仇。哪吒三太子重归李天王的官邸云楼宫，既光明正大，又暗藏杀机。如来这根钉子扎得既准又狠！李天王不仅没有办法 拒绝，还得主动给他腾出扎钉子的地方。就这样，复活哪吒，如来就轻而易举的将自己的势力冠冕堂皇的打进了云楼宫，打进了天庭。李靖，天庭的国防部长，终于 成了如来的傀儡。
　　但是，如来的这个局究竟是怎么做的呢？这还得从水晶宫的秘密说起。
　　既然如此，那么促使龙神一族最终走上fanpan天庭的道路的外因又是什么呢？是如来的拉拢。不过，如前所述，龙神一族在天庭备受冷遇，位卑职微，可 如来为什么会lalong这些 所谓的披毛戴角之辈呢？换言之，他们到底有什么足以令如来另眼相看的不同寻常之处呢？首先，在凡间龙神一族数量庞大，分布广泛。龙神无疑是《西游记》中总 量最多，分布最广的天神了。五湖四海之内，大小龙神不计其数。这一总量和结构上的优势完全切合于佛教在人间急速扩张的需要。其次，龙神一族身体特征明显， 有着极强的sheng fen ren tong感，因而易于进行有效的zuzhi和dongyuan。这也就是说，龙神一族的zuzhi性强，jilv性高。当然，这一特点必须是建立在一定的 总量和结构之上才有意义。再次，虽然龙神一族的zhengzhi地位不高，但是他们在凡间经营多年，积累起了大量的经济财富。东海龙宫的丰富海藏，便是铁 证。这于“爱财如命”的如来而言，有着致命的诱惑。最后，龙神一族在凡间已经建立起了非同一般的shili体系，基本垄断了相关水领域的绝对ling dao quan。招降了龙神，如来就等于是取得了绝对zhi hai quan，并且不费一兵一卒。
　　如来不会无缘无故的就选择东hai海藏之中的“定海神珍” 为悟空的随身binqi，这其中一定有默契在先。否则，敖氏兄弟也不会那么善待悟空。可是，敖氏兄弟本为tianchao干yuan，其zhiwei相当 于nonglin buzhang，何以要背叛tianchao呢？要想弄清楚这里面的奥妙，就必须先要对《西游记》中的龙神进行准确的定位。印象中，龙神是法力高强的灵 兽，有呼feng唤雨的能力。其中，四海龙王更是时代的jiaozi，成了掌管着renjian冷暖的司雨大龙神。可是，这一切只不过是jia象而已。在 《西游记》的世界里，龙神一族的地位实际上是非常beiwei的。大家有没有注意过那次因悟空的搅闹而失败的 “蟠桃大会”上的菜单？其中，有道菜就是龙肝凤髓。可见，龙神在tianchao的地位实际上只不过就是一群任意zaisha的畜sheng而已。虽然某 些龙神，比如敖氏兄弟，凭借着自身的努力在tianchao形成了一些气hou，但是实际上这些微不足道的成就无法从根本上改变龙神一族的整体 mingyun。龙神再位高quan重，也不能改变其披鳞顶角的shenfen。更何况，龙神也并没有取得什么令人刮目相看的quanwei。司雨大龙 神，名头是不小，不过干的活却都是冷ya men nong lin部的苦差事。同为执掌风雨的天神，雷公电母和行云童子以及布雾郎君等都在天庭安身立命，唯有龙神一族为天庭所弃，散落于五湖四海之间。

　　他们久驻凡间，仅仅是tian朝在人间的最最基础的guanli人员而已。表面上看，这些司雨大龙神掌握着renjian晴雨，但实际上他们并没有任 何的主dao权，一切都只是执xing玉帝法旨罢了。泾河龙王的xia场告诉我们，哪怕是一点点的执xing偏差都会惹来sha身大祸。因此，tian朝 的qi视tizhi下龙神一族的怀才不遇为他们最终对天庭的背li埋下了伏笔。这便是龙神一zu反出天庭的内因之所在。

这一段文章的结构又点混乱, 好象是因为原作者在发贴的时候有点问题. 我原样贴过来, 大家明白意思就可以了...

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　　龙神一族在《西游记》中的表现是非常令人生疑的。从花果山那条直通东海龙宫水晶宫的暗道来看，此二者之间必然有所关联。后来，悟空一身戎装的来历就更 加证实了这个推测。取经路上，四海龙王也曾多次出手相助。特别是东海龙王敖广，他曾经救过悟空的命。种种迹象表明，水晶宫势力其实也是取经大业的幕后推手 之一。
　　如来不会无缘无故的就选择东海海藏之中的“定海神珍”为悟空的随身兵器，这其中一定有默契在先。否则，敖氏兄弟也不会那么善待悟空。可 是，敖氏兄弟本为tian朝干员，其职位相当于农林部长，何以要背叛tian朝呢？要想弄清楚这里面的奥妙，就必须先要对《西游记》中的龙神进行准确的定 位。印象中，龙神是法力高强的灵兽，有呼风唤雨的能力。其中，四海龙王更是时代的骄子，成了掌管着人间冷暖的司雨大龙神。可是，这一切只不过是假象而已。 在《西游记》的世界里，龙神一族的地位实际上是非常卑微的。大家有没有注意过那次因悟空的搅闹而失败的 “蟠桃大会”上的菜单？其中，有道菜就是龙肝凤髓。可见，龙神在tian朝的地位实际上只不过就是一群任意宰杀的畜生而已。虽然某些龙神，比如敖氏兄弟， 凭借着自身的努力在tian朝形成了一些气候，但是实际上这些微不足道的成就无法从根本上改变龙神一族的整体命运。龙神再位高权重，也不能改变其披鳞顶角 的身份。更何况，龙神也并没有取得什么令人刮目相看的权位。司雨大龙神，名头是不小，不过干的活却都是冷衙门农林部的苦差事。同为执掌风雨的天神，雷公电 母和行云童子以及布雾郎君等都在天庭安身立命，唯有龙神一族为天庭所弃，散落于五湖四海之间。他们久驻凡间，仅仅是tian朝在人间的最最基础的管理人员 而已。表面上看，这些司雨大龙神掌握着人间晴雨，但实际上他们并没有任何的主导权，一切都只是执行玉帝法旨罢了。泾河龙王的下场告诉我们，哪怕是一点点的 执行偏差都会惹来杀身大祸。因此，tian朝的歧视体制下龙神一族的怀才不遇为他们最终对天庭的背离埋下了伏笔。这便是龙神一族反出天庭的内因之所在。
　 　既然如此，那么促使龙神一族最终走上反叛天庭的道路的外因又是什么呢？是如来的拉拢。不过，如前所述，龙神一族在天庭备受冷遇，位卑职微，可如来为什么 会拉拢这些所谓的披毛戴角之辈呢？换言之，他们到底有什么足以令如来另眼相看的不同寻常之处呢？首先，在凡间龙神一族数量庞大，分布广泛。龙神无疑是《西 游记》中总量最多，分布最广的天神了。五湖四海之内，大小龙神不计其数。这一总量和结构上的优势完全切合于佛教在人间急速扩张的需要。其次，龙神一族身体 特征明显，有着极强的身份认同感，因而易于进行有效的组织和动员。这也就是说，龙神一族的组织性强，纪律性高。当然，这一特点必须是建立在一定的总量和结 构之上才有意义。再次，虽然龙神一族的政治地位不高，但是他们在凡间经营多年，积累起了大量的经济财富。东海龙宫的丰富海藏，便是铁证。这于“爱财如命” 的如来而言，有着致命的诱惑。最后，龙神一族在凡间已经建立起了非同一般的势力体系，基本垄断了相关水领域的绝对领导权。招降了龙神，如来就等于是取得了 绝对制海权，并且不费一兵一卒。
　　如此这般，如来利用了龙神对天庭的不满，成功策反了龙神，壮大了自己的实力。但是，龙神一族数量众多，分布广 泛，对于反叛天庭一事他们是否会步调一致呢？不可能。如来的策反工作不可能面面俱到，而且也没有必要面面俱到。四海龙王，财雄势大，是龙神一族的代表性人 物，他们的生死抉择关系到龙神一族的整体命运。根据前文的推测，东海龙王敖广跟佛派之间的关系已经昭然若揭了。但是，其他三位龙王是不是也随着“带头大 哥”一并投奔了如来呢？似乎难有定论。南海龙王敖钦，排行老二，性情刚烈，极少露面。孙悟空大闹东海水晶宫的时候，他曾经提议武力镇压，看来他对孙悟空的 来历一无所知，是个彻底的局外人。至于西海龙王和北海龙王，虽然他们在《西游记》中出场的次数较多，但是和东海龙王不同的是随着他们的出场次数的增多，他 们的身份非但没有越显清晰，反而却越来越模糊了。不过，可能大家并没有意识到这个问题。实际上，关于西海龙王和北海龙王的身份问题，《西游记》中有一个天 大的破绽。这个破绽就是：究竟谁才是真正的西海龙王？

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　　西海龙王不是敖闰吗？第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中，为了孙悟空的一身戎装，四海龙王齐集东海龙宫。当时书上说的明白，西海龙王正是敖闰。第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，观音菩萨收伏小白龙时，小白龙也自称是西海龙王敖闰之子。可见，西海龙王的确是敖闰。但是，到了第四十一回《心猿遭火败 木母被魔擒》中，怪事发生了。西海龙王变成敖顺了，敖闰竟然成了北海龙王了！问题还不止于此。第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》中，西海龙王仍然是敖顺。在第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》和第七十七回《群魔欺本性 一体拜真如》中，敖顺又成了北海龙王了。但是，第九十二回《三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪》中，西海龙王又一次变成了敖顺。这究竟是怎么回事呢？如此错乱的安排，如果我们坚信作者的神志是清醒的，那么答案就只有一个。那就是四海 龙王之名并非个人名号，乃是官职名称，同一个官职在不同时期内会有不同的人来担任。敖顺和敖闰，在不同时期内都分别担任过西海龙王和北海龙王这两个职位。 这就是西海龙王和北海龙王身份前后不一致的直接原因。从敖顺和敖闰频繁调动的情况来看，近几年来除了取经大业之外，各派系的内部斗争依旧十分激烈，一时一 刻也没有停止过。由此也可以进一步断定，这敖顺和敖闰定然分别来自针锋相对的两个派系。否则，争夺何须如此激烈？
　　不过，如此频繁的调动具体又 是为了什么呢？为了西海的归属权问题。大概很多人都不曾留意，原来唐僧师徒从南瞻部洲步行到西牛贺洲取经，其间竟然没有过西洋大海。这怎么可能呢？《西游 记》开篇就曾提到，这世界分有四大部洲，其间当有海洋相隔。悟空当年学道的足迹亦可证实，南瞻部洲的东面是东洋大海，西边是西洋大海。而其北面和南面自然 就是北洋大海和南洋大海了。原来在《西游记》的版图中，南瞻部洲竟然是世界的中心之所在。从南瞻部洲步行到西牛贺洲没有道理不经过西洋大海的！悟空当年求 道，不就是从南瞻部洲驾船过西洋大海到西牛贺洲的吗？这到底是怎么回事呢？
　　在解开这个疑问之前，我们先要确认南瞻部洲和西牛贺洲的分界线的具 体位置。但是，关于这个分界线的具体位置，《西游记》原著中并没有明确的记载。唯一可以确认的一点就是“四圣试禅心”的发生地莫家庄已属西牛贺洲地界了。 因此，可以断定这南瞻部洲和西牛贺洲的分界线一定在莫家庄的东边，两界山的西边。而唐僧师徒是经过流沙河之后才到莫家庄的。难道这流沙河就是西洋大海？很 有可能。只不过，流沙河弱水三千，鹅毛难浮，芦花沉底，而西洋大海并无弱水之说，因此仅从水质上判断这流沙河也并非西洋大海。如果说这流沙河与西洋大海并 不是一回事，那么问题就复杂了。这说明南瞻部洲和西牛贺洲的分界线并不再是西洋大海了。换言之，原本天生的西牛贺洲和南瞻部洲之间的自然地理分界已经被打 破了，现实中西牛贺洲和南瞻部洲之间已经形成了新的政治地理分界。政治地理版图取代了原始的自然地理版图。原来，佛祖的“东扩大计”并不是说说而已的。谈 判就是要边打边谈！过去的几百年，佛教势力一直在不断的侵蚀南瞻部洲的地盘，以至于西牛贺洲的势力范围早已今非昔比了。传统的自然地理分界被打破，如来的 势力也早就已经越过了西洋大海了。

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　　如来的势力越过西洋大海之后，西洋大海就有一段海域成为了西牛贺洲的内海了。而这一段内海应该就是通天河。这就是唐僧师徒西天取经未过西洋大海的原因 了！不是他们没过西洋大海，而是他们所过的这段西洋大海已经成了西牛贺洲的内海通天河了。为什么说通天河是西洋大海的一段呢？因为，西天路上的所有河流之 中只有这通天河是与外海相通的。也正是因为这个原因，观音菩萨的小金鱼才可以泛潮头从南海游至通天河的。
　　正是因为如来势力的东扩才使得西洋大 海的通天河段成了西牛贺洲的内海，所以西洋大海的归属权问题就出现了。这个归属权问题的实质就是：天庭到底认不认可西牛贺洲的东扩？如果天庭默认了这个东 扩的事实，那么一切都不会是问题。但是，天庭又岂会如此的软弱可欺！但是，如来的东扩是一种势力渗透，并不是明刀明抢的抢地盘，所以天庭一时之间难以组织 起有效的反渗透抵抗。在此情况之下，西洋大海的真实归属权问题无疑将成为一个事关西牛贺洲东扩成功与否的关键性命题。天庭只要牢牢的掌握住西洋大海的真实 归属权，那么他就成功的将新、旧西牛贺洲一切为二。如此，正所谓“初飞之鸟不可拔其羽，新植之木不可摇其根”！离开了本土的支援，佛教新开辟的西牛贺洲无 疑将会被天庭收拾殆尽。这就是“圈界禁海”的威力！但是，如来的势力能够越过西洋大海这件事本身就已经说明了西洋大海的真实归属权已经不在天庭了。制海权 从来都在四海龙王手上，所以天庭要想重新夺回这个西洋大海的真实归属权，就必须要调整西洋大海的领导层，让西海重归玉帝麾下。于是，西海龙王敖闰和北海龙 王敖顺对调就是很好的一步棋。只可惜，这一步棋还是激起了西海龙宫内部的军事哗变。小白龙火烧西海龙宫夜明珠正是这次军事哗变的一个外在细节！
　 　相信很多局外人都有同样的疑惑：为什么作为西海龙宫三太子的小白龙会纵火烧掉自家的夜明珠呢？其实，这起纵火案的起因正是西海龙宫的权杖交接。不要忘 了，夜明珠在海底龙宫有着特殊的作用！烧毁了夜明珠，也就意味着毁掉了西海龙宫的照明设施。在一片漆黑之中，小白龙凭借着自己熟悉西海龙宫地形的优势准备 联合旧部发动一场军事政变。只可惜，小白龙势单力孤，不是敖顺父子的对手。结果，这一场军事政变被早有准备的西海龙宫新执政迅速挫败了，小白龙失手被擒。 考虑到小白龙原本西海龙宫三太子的身份，直接以谋反罪名处理这一恐怖事件将不利于西海的安定，于是敖顺父子以纵火罪为名将小白龙直接移交给了他时任北海龙 王的父亲敖闰。敖闰得知此事，不敢怠慢，立即将小白龙五花大绑押送至天庭，等候玉帝发落。玉帝果然毫不心慈手软，小白龙被判了斩监候。幸亏观音菩萨及时赶 到，救下了候斩中的小白龙。小白龙因而能够加入取经队伍，并成为唐僧的一副脚力。由此可知，敖闰已然倒向了佛派，而敖顺却依旧是玉帝的亲信。

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　　小白龙在西海龙宫的极端行为，从手法上来看似乎并不像如来的手笔，因此这场宫廷政变恐怕仅仅只是小白龙自己的杰作而已。虽然如来也很在意西海主导权的 归属问题，但是他的反应不会如此激烈且毫无章法可言。当然，小白龙失手被擒，如来也不可能不闻不问。否则，敖闰怎么会如此毅然决然的就把自己的亲生儿子交 了出去？观音菩萨按照如来的吩咐，半云半雾的向东查探取经之路，于是遇到了被吊在半空中行将处斩的小白龙。观音菩萨只要晚来一天，小白龙就身首异处了。因 此，观音奉旨上长安，这里面其实有一个时机选择的问题。为什么是贞观十三年呢？因为，小白龙的生死就在这一年。这一切，如来都看在眼里！
　　取经 路上，小白龙一直是西海龙太子。可是，在黑水河新任西海龙太子摩昂奉命前来助悟空降伏小鼍龙的时候，有件事情很奇怪。为什么同为西海龙太子的摩昂和小白龙 会互不相识呢？原本以为他们是西海亲兄弟呢！现在才明白，原来他们二人是死敌呀！另外，摩昂太子此来实为解救而非擒拿小鼍龙。这个小鼍龙实在是太不懂事 了！敖顺龙王听天由命，不愿招惹三界之中的是是非非，而小鼍龙却偏要制造事端以发泄心中的不满！看来，敖顺这个二舅也不是那么好当的。
　　现在， 水晶宫的秘密基本已经解开了。不过，还有一个疑问如鲠在喉，不吐不快！为什么作为四海龙王的敖氏昆玉在对待天庭的态度上会有截然相反的选择呢？具体而言， 为什么在东海龙王敖广、南海龙王敖钦和西海龙王敖闰基本上都已经背弃了天庭的情况下，唯独北海龙王敖顺会跟着天庭一条道走到黑呢？有道是“兄弟齐心，其利 断金”！敖顺为什么不与诸位哥哥统一阵线，一致对外呢？因为，敖顺和敖广、敖钦及敖闰这三位龙王并不是真正的亲兄弟！
　　为什么说敖顺和其他三位 龙王并不是真正的亲兄弟呢？还记得在黑水河的时候悟空从小鼍龙的手下黑鱼精那里截获的一封简帖吗？简帖原文如下：【“愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老 大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临，是荷！”】仔 细看看这封简帖，这里面是有问题的。可是，问题究竟在哪呢？注意这里小鼍龙对西海龙王敖顺的称呼，——二舅爷。悟空大闹东海水晶宫的时候，敖闰曾亲口称敖 钦为二哥。这就意味着，敖钦在敖氏昆玉中的排行当为老二。那么，小鼍龙口中的二舅爷应当是敖钦才对呀！可是，事实证明小鼍龙的二舅却是敖顺。这说明了什么 呢？这说明敖顺和敖广他们三兄弟并不是真正的亲兄弟。而敖顺和小鼍龙的母亲才是真正的亲兄妹。不过，小鼍龙的大舅到底是谁呢？这恐怕是一个永远的谜团。
　 　从四海龙王的势力分布和格局上来看，敖广、敖钦和敖闰三位亲兄弟同气连枝，同仇敌忾，往往能够形成有效的战斗力。而敖顺囿于身份危机，始终无法与其他三 位龙王融为一体。这就使得敖顺在四海龙王中的处境比较孤立。当年妹夫泾河龙王之死一直是个谜团，敖顺隐隐中觉得这件事情有可能是妹夫中了那三位龙王和如来 联手设置的陷阱，他们这么做的目的无非是为了进一步打压自己在龙族中的地位。更何况，后来敖顺的妹妹又因为泾河龙王之死含恨而终，留下了一堆儿女无人照 料，其情其景实令人伤感唏嘘不已。妹妹的离世无疑给了敖顺一个不小的打击。在“家仇国恨”面前，敖顺最终决定向天庭投诚，站到了那三位“兄弟”的对立面。 这个决定其实是敖顺的唯一的抉择！

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　　四海龙王之中，除了敖顺之外，其他三位都已经向如来投诚了。三位之中，与佛派势力往来最为密切的当为东海龙王敖广无疑。就如来做局俘虏托塔李天王这件 事情来说，东海龙王敖广其实也是局中人之一，而且他还充当了如来东扩急先锋的角色。为什么这么说呢？因为，哪吒闹海这件事并不单纯只是个意外。如果说如来 最终是靠哪吒来控制李靖的，那么哪吒的出生本身就必定包含了一个阴谋。现在我们就来拆穿西洋镜，看看哪吒出世这背后的阴谋究竟是怎么一回事。
　　哪吒出生的过程本就与众不同，这里面恐怕另有文章。
　　首先，哪吒出世的时候，其左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”，这就是哪吒之名的来历。可为什么会出现如此异乎寻常的怪事呢？我们想不通，李靖更想不通。这个新生命的到来，让李靖有了几分不祥之感。
　　其次，哪吒出生仅三日就可以下海洗澡了。这又是怎么回事呢？他的嫡亲妹妹李贞英年已七岁，尚且年幼不离父母怀抱，为什么独哪吒如此天赋异禀呢？令人怀疑。
　 　看来，哪吒的出身本来就是一个阴谋的开始。眼看着这天赋异禀的小儿子，李天王虽然觉得此事可能另有蹊跷，但是一时之间他也理不出头绪，只好暂且作罢，静 观其变。没想到这哪吒竟是个闯祸都头，出生仅三朝就下海闹事了。可是一个小孩子下海洗澡，到底能闹出什么惊天动地的大事呢？他竟然踢倒了水晶宫，还十分嚣 张的要抽龙筋做绦子！哪吒无缘无故的为什么要与素不相识的水晶宫为敌呢？一定是在哪吒洗澡的过程中，有人招惹他了。这招惹他的不是别人，正是那东海龙王敖 广的麾下。敖广之所以会和一个小孩子较劲，完全是因为那是如来的安排。

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　　哪吒和水晶宫结怨之后，李天王就更加肯定了之前他对于这个小儿子的基本判断：这定是个不祥之人，留着他迟早是个祸害。于是，李靖便对这个小儿子哪吒起 了杀心。只可惜，李天王并没有亲自动手杀掉这个哪吒。否则，哪吒恐怕并没有机会复活了。正是因为哪吒是愤然自尽的，所以他死后在“说不清，道不明”的情况 下就去佛界求救了。按照佛家理论，死后哪吒的真灵要么进六道轮回，要么就烟消云散了。可为什么这一灵真性会自动的跑到如来这里来呢？这是除了刘全之外，又 一个天生认识陌生之路的人。哪吒出生才三日，他凭什么认识佛界的道路，凭什么认识如来？他又凭什么能够径自上前参谒如来的呢？悟空见如来，还要四大金刚通 传呢！这哪吒一定与如来有所关联。
　　这哪吒从出生到与水晶宫结怨，到自杀身亡，再到复活重归云楼宫，这其间所有的一切都是如来安排好了的。其目 的就是为了能够给天庭的国防部长李靖天王这匹烈马套上一个牢靠的辔头，使之永远臣服于佛派。不过，李靖天王之所以会忍气吞声的为如来效力，是因为如来使出 的杀手锏还不只是哪吒一个而已。除了哪吒之外，大儿子金吒和二儿子木叉也分别在如来和观音处效力。李天王的三个儿子为什么都要在佛派效力？难道李天王没有 能力给自己的两个亲生儿子在天庭谋一个差事吗？不是。金吒和木叉的处境其实也很危险！他们在佛派的真实身份是人质，是如来要挟李天王的人质。所以，任何一 个处在李天王位子上的人除了与如来合作之外，别无选择。难道他会不顾两个亲生儿子的安危而一意孤行吗？更何况，他还有一个来历不明的三儿子贴身监视。李靖 天王，身不由己啊！
　　黄金宝塔，对于李靖来说，就像毒品一样，只是一个彻头彻尾的悲剧。

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　　第五十七回 玉女心经
　　一本《西游记》就是围绕取经大业而展开的。因此，作为取经大业总负责人的观音菩萨自然就受到了各方各界的普遍 关注！然而，令众圈内人士大惑不解的是：这么重要的一个特大型项目观音菩萨究竟是如何中标的？之所以会有此一惑，乃是因为观音菩萨本人的身份十分之特殊。 圈内人士都知道观音菩萨其实并不是如来佛祖的胁侍，如来佛祖的真正胁侍是文殊和普贤两位菩萨。实际上，观音菩萨的真正身份是“西方三圣”之一。所谓“西方 三圣”，乃是指西方极乐世界的阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨三位。所以，观音菩萨其实是西方极乐世界教主阿弥陀佛的胁侍。按常理推测，如来佛祖的取经大 业理应由他自己的胁侍文殊普贤两位尊者亲自负责才对啊！可事实却出人意表。观音菩萨竟然中标了！这究竟是怎么回事呢？为什么佛祖弃文殊普贤而不用，却重用 十万八千里之外的阿弥陀佛的胁侍观音菩萨呢？如来佛祖曾经就此事向诸佛诸菩萨有过交待：之所以会将取经大业托付给观音菩萨，并非出于私心，实是因为观音菩 萨神通广大，才堪大用。回首往事，如来此言语重心长！并不是佛祖不给机会，的确是在座诸位能力有限，无力当此大任。赶鸭子上架，既害了当事人自己，又害了 取经人，更毁了取经大业。因此，此总负责之人选儿戏不得。本着“公开、公平、公正”的三公原则，观音菩萨是唯一适合的人选！不过，事情真的就这么简单吗？ 观音菩萨神通广大，此事不假！不过，是不是她的神通就真的广大到了独步佛境，无与伦比的地步了呢？三千诸佛之中，难道竟无一人可以超越观音菩萨吗？不大可 能。既然这个距佛祖有十万八千里之遥的阿弥陀佛的胁侍观音菩萨的神通并不是冠绝佛教的，那么如来给出的这个当选理由就站不住脚。因此，观音菩萨当选为取经 大业总负责人一事必定另有内幕！
　　由以上分析可知，这个所谓的内幕势必包含了“亲贤”和“远佞”两个方面的内容。1.“远佞”方面，如来为什么会弃文殊普贤而不用？2.“亲贤”方面，如来为什么会重用观音菩萨？

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　　1.“远佞”方面，如来为什么会弃文殊普贤而不用？
　　其实，道理很简单。如来之所以会疏远自己的胁侍文殊菩萨和普贤菩萨，乃是因为他们二人早已是“身在曹营心在汉”了。
　 　提到普贤菩萨，还记得当年黄风岭之难吗？正所谓“文殊般若自在，普贤三昧自在”。经由“左”倾斗士黄风怪的成名绝技“三昧神风”所透露出来的信息告诉我 们，他的主管领导其实就是普贤菩萨。因此，普贤菩萨也是一个不折不扣的“左”倾机会主义分子。如来之所以会对黄风怪从轻处罚，其原因就在于黄风怪只不过是 以普贤菩萨为主要代表之一的“左”倾机会主义阵营的一个小角色而已。如来不可能因为一个小角色而坏了大布局。所以，“贪污犯”黄风怪只不过是被软禁了而 已。不要忘了实力派金翅大鹏雕其实是佛派内部“左”倾机会主义阵营的核心人物。所以，黄风怪、普贤菩萨和金翅大鹏雕实际上是同一阵营的。不仅如此，其实文 殊菩萨同样也归属这一阵营。
　　若干年前，文殊菩萨奉佛祖之命前往乌鸡国点化其国王为金身罗汉。孰料此事中途出了意外，乌鸡国国王非但金身罗汉之 果未证，反而却因此事得罪了文殊菩萨。现在回过头来看这件事，乌鸡国国王固然肚量不够，但金身罗汉未证之事的罪魁祸首其实是文殊菩萨。试想文殊菩萨只不过 是奉命前去提拔一下一个已经通过佛祖考察的基层干部乌鸡国国王罢了，他为什么要横生枝节的对此国王再行考察呢？文殊菩萨化身为一个来历不明的和尚，对乌鸡 国国王出言不逊，其实是犯了口语狂悖的欺君大罪，按常理是要被凌迟处死的。但是，乌鸡国国王只是将他浸在御水河下三昼夜而已，已经算是皇恩浩荡了。后来， 文殊菩萨竟以此为借口和金翅大鹏雕在乌鸡国演了一出双簧戏。这出双簧戏，不但暴露出了文殊菩萨和金翅大鹏雕之间的合作关系，同时也反映出了一个非常严重的 问题。这个问题就是，一旦如来想要培植势力提拔人，像文殊菩萨这样的政敌就一定会从中作梗，哪怕只是一个极为普通的基层干部晋升为一个小小的金身罗汉而 已。由此可见，文殊菩萨之所以要对乌鸡国国王横生枝节的再一次进行考察，完全是因为他要借故使如来的这一次提拔计划流产而已。另外，文殊菩萨为了能够找到 一个正当的理由以彻底的破坏这一次干部提拔工作，他还使出了“苦肉计”，真的就在御水河里呆了三天三夜。最后，还是由六丁六甲来把他救走的。原来六丁六甲 竟然还是文殊菩萨的人！

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　　通过狮驼岭之役，我们还发现文殊、普贤和大鹏雕之间的关系其实比较复杂，并不是一句同一阵营就可以简单概括的。一方面，青狮、白象和大鹏雕此三者之间 的结拜关系透漏出一个很明显的信息，那就是文殊普贤其实一直都在利用大鹏雕。他们和大鹏雕虽然是同一阵营，但是实际却又是各行其是，他们之间的合作关系非 常之松散。这种若有若无的合作其实是建立在一种利用和被利用的关系之上的。比如，在乌鸡国文殊菩萨之所以会和大鹏雕之间有短暂的配合，并不是因为他与大鹏 雕之间有真默契，而是因为他要利用大鹏雕。帮助大鹏雕造反，就是为自己革命！另一方面，大鹏雕自恃勇武，我行我素，不把任何人放在眼里。对于文殊普贤的小 人之心，大鹏雕并非没有察觉，而是他根本就不以为意。大鹏雕认定的事情，并不会因为有了别人的利用而有所改变。因此，可以这么认为，大鹏雕和文殊普贤之间 的合作模式是“有配合，无沟通”。狮驼岭所发生的一切，正是这种合作模式的最好诠释。
　　但是，在佛教内部文殊普贤的地位远逊于大鹏雕，这两个大 鹏雕从来都不以为意的人究竟有什么资格去利用大鹏雕呢？下级利用上级，下级背叛上级，从来都没有任何意义，除非这个下级有了一个可以使这一举动有意义的新 上级。这也就是说，文殊普贤的背后一定有一个新的大领导。只有这样，文殊普贤对佛祖的背叛和对大鹏雕的利用才会有意义。但是，文殊普贤的这个新东家到底是 谁呢？之前，我们说黄风怪的主管领导是执掌“三昧”的普贤菩萨，但是实际上黄风怪的真正领导并不是普贤菩萨，而是未来佛祖弥勒佛，因为弥勒佛素有“慈心三 昧”之称，乃是分管“三昧”的大领导。因此，佛教内部的一个以“弥勒佛-文殊普贤-黄风怪”为主要代表的派系轮廓就显现出来了。我们之所以认定弥勒佛会抢 班夺权，除了有关小雷音寺的一系列分析论证之外，更为重要的一个原因就在于弥勒佛本身的那个“不反也反”的未来佛之位。对于自己的定位，弥勒佛有着深刻的 认识。如来佛祖让地藏王菩萨转世为孙悟空，并让悟空成为斗战胜佛以为佛之新储君一事充分说明了佛教内部各派系之间关于最终的未来佛祖的人选问题其实一直也 没有达成共识。夺嫡斗争非常激烈！但是，就现状而言所有的派系之中弥勒佛有着一个独有的优势，那就是作为暂时的未来佛祖他有着“反也不反”的政治优势。这 也就是说，弥勒佛的一切努力（哪怕是造反）都有着维持现实稳定的借口。如此，只要现状不被打破，那么最终他将得继大统。

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　　在弄清了文殊普贤的派系归属之后，我们再来看看金翅大鹏雕的定位问题。经过之前的分析，金翅大鹏雕无疑是佛派内部一支比较奇特而又强硬的势力。他既拒 绝和任何派系的结盟，同时又得到各派系别有用心的配合，这让他既我行我素，又左右逢源。归根揭底，大鹏雕是一支各派系都想利用的军政力量。不过，大概出乎 所有人的想象，大鹏雕其实并不只是一个人在战斗。除了和文殊普贤所代表的这一派系之间的时有时无的断断续续的合作之外，大鹏雕真正的战略同盟其实是太上老 君。在乌鸡国的时候，八戒为什么非要逼着悟空以阳世之法来复活乌鸡国国王呢？其中，有一个重要的原因就是为了给太上老君报信，报取经队伍即将路过红孩儿的 驻地号山火云洞之信。其实，八戒此举只不过是在兑现大鹏雕和太上老君之间的合作承诺罢了。另外，由此可知大鹏雕之所以知道太上老君和红孩儿之间的关系，正 是因为太上老君的开诚布公。如果太上老君不交出这张底牌，他是不能取信于大鹏雕的。那样，双方的合作就没有诚意了。之所以狮驼岭之役中大鹏雕会义无反顾的 向取经队伍发起总攻，完全是因为他得到了太上老君的全力支持。这个推断有法宝“阴阳二气瓶”为证！试问一个佛界的大鹏雕何以有机会得到道家至宝“阴阳二气 瓶”呢？这个“阴阳二气瓶”产生于开天辟地之前的混沌之际，那时大鹏雕还尚未出世，因此这宝物不可能是大鹏雕自己的。思来想去，有资格拿这“阴阳二气瓶” 的只可能是道祖太上老君。这“阴阳二气瓶”的出现正说明了老君对大鹏雕的支持不仅仅只在口头上，更在军事策划和武器装备上。
　　不过，一向独来独 往的大鹏雕为什么要和太上老君合作呢？他不是从来都目中无人的吗？为什么会对太上老君另眼相看呢？其实，在反对如来佛祖的过程中大鹏雕的确是我行我素的， 他不需要任何帮手。但实际上，大鹏雕之所以会反对如来，乃是因为他看不上如来“软弱无能”的外交政策。换句话说，大鹏雕真正反对的并不是如来，而是如来的 外交政策。大鹏雕骨子里的真正敌人其实是玉皇上帝。而在这一点上，大鹏雕和太上老君找到了默契。太上老君将红孩儿的故事告诉了大鹏雕，也就是把自己在天庭 的危险处境告诉了大鹏雕，这样大鹏雕才真正相信了太上老君。严格来说，大鹏雕和太上老君之间并不是真正的合作关系，而只是相约各举大事。在相互交换了各自 的底牌之后，合作双方始终还是互不干涉内政。革命成功之后，更是要独立自主，这也许就是老君和大鹏雕之间的约定。如果大鹏雕能够政变成功，那么太上老君将 会是如虎添翼。只可惜，如来出手，迅雷不及掩耳！谁也想不到狮驼岭之役如来会倾巢而出。危险分子大鹏雕的宏图霸业被如来彻底的扼杀在了摇篮之中。
　　文殊普贤是弥勒佛的人，还和金翅大鹏雕这样的人物搅和在一起，处处与如来作对，时时坏如来大事，这样的胁侍如来如何还敢委以重任？因此，文殊普贤地位的衰败完全是因为他们咎由自取。

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　　2.“亲贤”方面，如来为什么会重用观音菩萨？
　　既然文殊普贤皆不可用，那么如来势必要重新培植心腹势力以为股肱之用。其实，说到股肱之 臣，如来有两个现成的人选：阿傩和迦叶。此二人乃如来亲传弟子，长随释尊左右，秉性纯良，忠勇可嘉，是如来不可多得的心腹之臣。取经大业若能得此二人为总 负责，如来势必安心。只可惜，如来始终不能称心如意。这里面的原因是多方面的，但是归根结底只有一点，那就是阿傩和迦叶的身份危机。一方面，虽然阿傩和迦 叶追随佛祖多年，但可惜的是这么多年来佛祖没能够替他们争得应有的名分。名分名分，无名者无分！阿傩和迦叶，即使再优秀，那也只不过是佛祖的亲随而已。亲 随乃私臣，私臣是没有公职的。没有公职，没有政绩，没有级别，他二人如何有资格肩负起弘扬大教的取经大业？这就跟太监做不了首辅一样。因此，阿傩和迦叶做 取经大业的总负责人，于理不合。另一方面，如来的二徒弟金蝉子已经转世为唐僧成了取经人，如果阿傩和迦叶再做取经大业的总负责人，那么如来任人唯亲的嫌疑 就太大了。虽然由于取经大业的本质隐晦，教众不一定能够立即识破如来的任人唯亲，但是取经结束之际的封神大典上如来的封赏一定会引起教众的诸多非议。因 此，阿傩和迦叶做取经大业的总负责人，其势难容。再者，文殊普贤作为胁侍都会背叛自己的主人，阿傩和迦叶虽然多年跟随，并无二心，但是毕竟“人心隔肚 皮”，在变幻莫测的三界争斗中如来不相信任何人。因此，阿傩和迦叶做取经大业的总负责人，如来也担心所托非人。最后，如果阿傩和迦叶也离开了佛祖，那么佛 祖身边就无人可用了。
　　既然阿傩和迦叶都做不了取经大业的总负责人，那么如来就不得不另觅良禽了。只不过，关于这个取经大业总负责的人选问题，如来到底要怎么做才能令所有人满意呢？根据前面的分析，要想正式成为取经大业的总负责人，这个候选人必须要同时满足以下“四项基本原则”：
　　（1） 具备一定的个人素质，比如：神通广大，智慧过人，坚毅刚强等；
　　（2） 在佛教内部，有公职，有政绩，有级别，并有一定的知名度；
　　（3） 与如来没有关系；
　　（4） 对如来忠心不二。

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　　由此我们不难发现，满足前三项基本原则的候选人实际上有很多。但是，第四项基本原则如来如何来保证呢？再仔细看一下，第三项和第四项基本原则根本就是 互相矛盾的。看来要想找到令所有教众和自己都满意的候选人实在是太难了！有句话叫做“办法总比困难多”。破解这一人选难题的关键就在于如何化解第三项和第 四项基本原则之间的矛盾。这也就是说，如来到底如何才能保证一个外人对自己的忠心？实际上，这个问题本身无解。让一个人永远和自己步调一致是不可能的，但 是就一时一地而言这种荣辱与共却是有机会的。就某件事情来说，比如取经大业，要想确保一个外人对自己的绝对忠心，只有一个办法，那就是在这件事情之中始终 要保证这个外人和自己在利害关系上的高度重合。只有双方的利害关系高度重合了，双方的理性选择才会高度统一。这其实就是统一战线的理论。但是，统战工作最 关键的就是一定要找对自己的统战对象。否则，死无葬身之地！那么，如来是怎么找到这个统战对象观音菩萨的呢？
　　前三项基本条件观音菩萨都满足， 可问题是如来到底是凭什么来确保观音菩萨在取经大业上对自己的绝对忠心的呢？说出来大家也许都不信，如来靠的是爱情！如来相信爱情，这就是他区别于其他高 层领导的个人特质之所在。这也就是为什么如来那么确信太上老君不会把罗刹女母子灭口的真实原因。当然，这并不是说如来和观音之间关系暧昧。真正和观音菩萨 关系暧昧的是金蝉子！负责取经大业就是保护自己的情郎金蝉子，观音菩萨会不尽心吗？这个统战工作如来做得绝吧！观音菩萨对金蝉长老的一往情深，这正是如来 选择并重用观音菩萨作为取经大业总负责人的根本原因。
　　其实，观音菩萨和金蝉长老之间的这段感情本是一桩三界皆知的公案。只不过，三界之中，神 佛出于“为尊者讳”的考虑对此事少有提及，而荒山野岭的妖精们对仙界的事情又向来漠不关心。因此，时至今日此事已经基本淡出了人们的视线。当时的知情者， 比如某些八卦妖精现时已经作古，而另外一些神佛也已经基本淡忘了此事。所以，后人对此公案的具体内容少有耳闻。渐渐地，当初人神皆知的公案倒成了一桩历史 谜案了。现在，我们就来揭开这桩历史谜案的真相。

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　　几百年过去了，虽然此公案在三界之中已经罕有耳闻，但是这并不意味着这场惊世之恋已经彻底的堕入了历史的尘埃。只要场景合适，有些知情人总会每每念及 此事。唐僧师徒路过五庄观的时候，就有人对这金蝉子转世的唐僧心生感慨了。【那明月、清风，暗自夸称不尽道：“好和尚！真个是西方爱圣临凡，真元不 昧。……”】在这里，清风、明月为什么要称金蝉子转世为【爱圣临凡】呢？因为，这个金蝉子原本就是个风流倜傥的西方情圣。这西方世界的情圣，现如今却成了 西天路上的取经人。人生如此无常！清风、明月这两个当时的知情者触景生情，不免唏嘘感慨。
　　实际上，《西游记》全书中还有人在无意之中提及了这 场惊世之恋。这个人就是孙悟空！只不过，在提及此事时悟空的言辞可能过于激烈，以至于没有人注意到这激烈的言辞下所掩盖的事实真相了。平顶山大捷的时候， 因为轻信了太上老君的污蔑之词，悟空气愤不过就骂了观音菩萨一句“该她一世无夫”。这句话，其实并不是没有来由的。有句俗话叫做“打人不打脸，骂人不揭 短”。可能是因为悟空当时太过气愤了，所以他就不由自主的揭了观音菩萨的短处。从“该她一世无夫”中的这个“该”来看，悟空原本对于观音菩萨和金蝉长老之 间的这段感情其实是抱有同情之心的。换句话说，假如没有老君的污蔑之词，悟空是不会骂观音菩萨活该孤苦一生的。
　　从悟空和清风、明月两道童的年 纪来看，这场惊世之恋东窗事发的时间应该是在千年之内。而从六百年前开始悟空就一直在五行山坐牢，与世隔绝，如果此事是发生在近六百年的时间里，那么悟空 便无缘得知。但事实上悟空是知道这件事的，所以此事发生的时间便锁定在距今一千年到距今六百年之间的这个时段内。为了论述方便，我们取一个中间数字八百年 前来指代此事发生的实际时间（注意：此八百年前仅为指代之用，并非经推测而来的真实数据）。

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　从悟空的气愤之词来看，这段惊世之恋是以失败而告终的。这个时候，我们完全有理由来怀疑佛祖口中所讲的金蝉子轻慢佛法的具体行为到底是不是我们通常所认 为的上课不认真听讲。仅仅是不认真听讲就要被判十次死刑（十世轮回）吗？这么个荒诞不经的理由，恐怕三界之内没有一个人会相信！佛教之内的政敌更不会相 信。这个严厉惩罚的起因只可能是金蝉长老和观音菩萨的这段旷世之恋。
　　这件事情的大致经过应该是这样的：金蝉子少年英伟，风流倜傥，曾是无数仙 家少女的梦中情人。正因如此，如来多次告诫金蝉子要低调为人，切不可拈花惹草，四处留情，以免授人以柄，遭人构陷。岂料金蝉子年少气盛，偏不听老师父之 言，誓要以人情破佛法，终于惹下了大祸。原来，金蝉子风流是假，痴心是真，他早与作为“西方三圣”之一的美貌与智慧并重的观音菩萨互生情愫。纸包不住火！ 这段地下感情终于没有能够逃过政敌雪亮的双眼。八百年前，这旷世之恋东窗事发，佛界震惊！原来那些只是抛抛媚眼、说说段子的无碍之举并不能成为政敌可以利 用的把柄，所以金蝉子才能够“手把红旗旗不湿”。可这一次情况完全不一样了！如来将如何处理金蝉子与观音菩萨的这段感情？经过政敌们的无限渲染，这已经成 为了威胁到佛教生死存亡的关键性事件。被逼到死角的如来不得不“痛下杀手”承诺必将严惩金蝉子，令其重入凡尘受十世轮回之苦。就这样，如来心爱的二徒弟金 蝉子被轻而易举的赶出了佛界的权力层和名利场。在被关押了一段时间之后，金蝉子转世到了凡间。观音菩萨因此打击而一蹶不振。如来暗中秘密会见观音菩萨，告 诉她这件事情并没有就此结束，也许还有转机。但是，这一切都还需要时间。于是，观音菩萨静待时机。

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　　五百年前金蝉子临凡转世，到唐僧这一世已是他第十次转世了。这件事情本身就证明了观音菩萨和金蝉子的那段惊世之恋至少也应该在五百年前。因此，即使悟 空关于这段感情的了解是刑满释放之后的道听途说，也并不能推翻之前关于那段感情东窗事发的时间的推测。更何况，从悟空被释放之后的一系列事情来看，他实际 上也没有时间和机会去道听途说这个已经成为三界秘闻的曾经的惊世之恋。
　　金蝉子十次转世之后竟然成佛了，这是惩罚吗？不是。这惩罚明明就是如来 为了提拔金蝉子而使的障眼法。如果这都算作是惩罚，那么普罗教众都要争着抢着去犯错了。不过，仅仅从提拔金蝉子的角度来讲，其实只需要一次转世就足够了。 十次转世既夸张，也根本没有必要。可是，为什么佛祖非得让金蝉子转世十次不可呢？因为，转世十次这是佛教安然渡劫的需要。在这里，惩罚金蝉子佛祖以退为 进，既平息了教内的纷争，又掩盖了教众安然渡劫的真相，同时还为金蝉子重返佛界政坛铺平了道路。如来此举，真可谓是“一石三鸟”！
　　就在金蝉子 第十次转世的时候，观音菩萨的机会来了。也正是这第十次转世的操作流程的变化才暴露出了那段惊世之恋、金蝉子的第十次转世以及取经大业总负责人这三者之间 的内在关联。试问，如果不是出于为取经大业的考虑，那么为什么金蝉子前九次转世情况晦暗不明，唯独第十次转世佛祖会让外力介入进来？如果不是为了利用金蝉 子和观音菩萨之间的那段惊世之恋，那么为什么佛祖所选择的这介入第十次转世的外力会是观音菩萨？唐僧是金蝉子的第十次转世，同时也是天命取经人，取经大业 的灵魂人物，这个双重身份就决定了金蝉子的这一次转世必然要与取经大业相关联。取经人的挑选是取经大业的关键环节之一，因此取经大业总负责人介入金蝉子的 第十次转世就成为了必然。根据之前对取经大业总负责人所必须满足的“四项基本原则”的分析，与金蝉子互生情愫的观音菩萨是唯一合适的人选。由此可见，观音 菩萨之所以能够以取经大业总负责人的身份介入到金蝉子的第十次转世之中，根本是因为那一段曾经轰动三界的惊世之恋。这就是那段惊世之恋、金蝉子的第十次转 世以及取经大业总负责人这三者之间的内在关联。而这三者的指向正是观音菩萨！
　　不过，人都是善忘的！曾经轰轰烈烈的爱情，过去了也就过去了。时 隔八百年之后，金蝉子早已将那段刻骨铭心的爱情忘记得一干二净了。可是，观音菩萨呢？她是否也忘记了那段情，忘记了那个人？不。菩萨是执着的！菩萨的执着 是如来对之寄予厚望的保障。观音菩萨对金蝉子依旧是一往情深！可是，何以见得呢？
　　取经队伍刚上路没多久，在路过浮屠山的时候遇见了一个来历不 明的乌巢禅师。据刚刚加入取经队伍的八戒当时所讲，这个乌巢禅师的确有些道行。后来，事实也的确证明了八戒所言不虚。不过，这悟空也不能伤其分毫的乌巢禅 师到底是何许人也？要知道，《西游记》中的仙佛妖怪一般都是有来历的。那些没有任何来历的野妖精，书中一定交代了他们的最终去向，只有这样才能说明他们是 真正的野妖精。比如，九头虫和白骨精就是最好的例子。这个法力高深不可测的乌巢禅师来无影，去无踪，其中一定另有文章！

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　　要想揭开这个乌巢禅师的真实身份，就得留意他的一言一行。不过，乌巢禅师在浮屠山与取经队伍相遇，只留下了一段经文和一首五言诗，其他并无异常。他留 下的那段经文，其实就是佛教典籍中非常有名的《摩诃般若波罗蜜多心经》。为了解开这段《多心经》背后的秘密，现将其全文（含标题）引用如下：
　 　【《摩诃般若波罗蜜多心经》。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行 识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界， 无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠 倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实 不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗憎揭谛！菩提萨婆诃！’”】
　　以上这段《多心经》全文（含标题）270个 字，翻来覆去的看，也没看出什么名堂来。于是，只好从这段《多心经》的用途上着手。【禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》 一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处。但念此经，自无伤害。”】禅师的这段话道出了《多心经》名义上的用途。但是，结合西天取经的真实经历来 看，禅师的这段话完全是个谎言，跟如来所说的那个关于九环锡杖和锦斓袈裟的谎言一模一样。西天路上，唐僧凡遇魔障，必念此《多心经》，但是却并没有出现禅 师所讲的什么【自无伤害】的效果。无疑，乌巢禅师在这里向唐僧撒谎了。但是，乌巢禅师为什么要向唐僧撒谎呢？为了掩盖他教唐僧这段《多心经》的真实目的。 那么，这个真实目的到底是什么呢？还得回到这个《多心经》的文本上去。

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　　之所以我们一开始没有能够参透《多心经》的正文，是因为我们的参详毫无头绪可言。现在，我们发现了这《多心经》在用途上的破绽，再回过头去看这段经文 的时候，就恍然大悟了。其实，这段《多心经》全文（不含标题）260个字，真正的含义只在于正文第一句的前五个字，——【观自在菩萨】。正是这五个字点出 了乌巢禅师的真实身份。不错！乌巢禅师的真实身份就是观音菩萨。
　　至于那首五言诗，实际上道出了取经一路上的各种魔障。这当然不是禅师算出来 的。因为他是观音菩萨，又因为观音菩萨曾经半云半雾的查勘过取经之路，所以这个乌巢禅师才能够确切的知道这取经的前路。因此，那首五言诗实际上又一次印证 了乌巢禅师的真实身份。如果，他不是观音菩萨，那么为什么他会对取经之路如此的熟悉呢？
　　可是，问题依然没有解决。观音菩萨为什么要教唐僧这段 《多心经》呢？要弄明白这个问题，就必须结合观音菩萨和金蝉子之间的那段惊世之恋。实际上，菩萨之所以要教唐僧这段经文，并让他在危难之际默念此经，是因 为她只希望危难中的唐僧能够时时想她，常常念她。虽然金蝉子已然转世为唐僧，已然不再记得那曾经的风花雪月，不再记得她，但是菩萨仍然用自己独有的方式让 他记住了自己，让自己常在金蝉子的心田。难道这还不足以说明观音菩萨对爱情的执着和对金蝉子的一片痴心吗？
　　一个是一往情深的菩萨，一个是失忆 无能的长老，原本是一对情投意合的金童玉女，现如今却人仙殊途，各走各路。为了如来的一句承诺，观音菩萨以内心残存的关于爱情的美好记忆幻化出无上的智慧 和不竭的动力去争取一个属于他们自己的二人世界。菩萨身在潮音洞，心随取经人。在祥云瑞霭之中，看他翻山越岭，看他涉水渡河，看他餐风露宿，看他忍饥挨 饿，看他开怀大笑，看他痛哭流涕，看他心慈手软，看他贪生怕死，看他的一切，看一切的他，看着看着，菩萨的泪会流，菩萨的心会痛。在永不停息的权与利的纷 争中，观音菩萨游走在爱与恨的边缘，不计得失，不拘小节，以柔情铸就出铁腕，为爱情为爱人竭尽全力的打拼，毫无保留的付出，为的只是重现那往日的温馨和幸 福。

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　　爱国之士，俱为千古伤心之人！观音菩萨人前是铁血宰相，人后却是痴情苦人。她为爱情而苦苦挣扎的命运悲剧虽然不为世人所知，但是却逃不出亲随的双眼。 她曾带着金毛犼全副武装的为爱去战斗，她也曾不着衣衫在莲花池畔为爱而哭泣，因此她的座骑金毛犼和宠物小金鱼都不同程度的受到了菩萨爱情悲剧的影响。所不 同的是，在此影响之下小金鱼和金毛犼产生了截然相反的两种爱情态度。小金鱼同情菩萨的遭遇，但是却羡慕菩萨的坚贞爱情。同时，他也渴望能有一份如此坚贞而 纯粹的爱情。而金毛犼虽然也同情菩萨的遭遇，但是他感悟最多的却是不平和愤恨。他完全看不起主人为了爱情而委曲求全的做法。要么就轰轰烈烈的相爱，要么就 干干脆脆的了断，一味的委曲求全换来的只是劳燕分飞和虚度光阴。因此，金毛犼的爱情观就是只争朝夕，享乐至上。如此，小金鱼和金毛犼不同的爱情观表现为灵 与肉的截然对立，这一点在二者的个人生活方式上得到了体现。
　　小金鱼比金毛犼早离开普陀山，但是小金鱼在通天河却一直是孤家寡人，而金毛犼在麒 麟山却早已经荒淫无度了。如果不是二者爱情观的差异，生活条件一直比金毛犼优越的小金鱼为什么不在通天河娶妻纳妾呢？因为小金鱼的内心有一份对爱的坚持。 这也正是为什么小金鱼只跟那个鳜鱼精结为兄妹而不是结为夫妻的根本原因。其实，小金鱼之所以会远走他乡的去寻找唐僧，其目的就是为了替菩萨了结掉那份令人 心碎的感情。他了结这段感情的方式就是杀死金蝉子转世的唐僧，让这段感情一了百了。因为，在小金鱼看来这段看起来很美其实很苦的爱情已经成为了菩萨生命的 不能承受之重了。他再也不愿见到菩萨常常为此而在莲花河畔伤心哀怨了。于是，为了不让菩萨再受爱情的煎熬和别有用心的人的威逼利用，小金鱼下定决心要替菩 萨了此情劫。小金鱼大概没有发现，其实他已经在不知不觉中爱上了他的主人观音菩萨。
　　之前说过，在荆棘岭的那个杏仙其实就是观音菩萨。可是，大 家究竟有没有留意过，这个观音菩萨的化身为什么会是杏仙呢？因为，杏花在中国文化中含义特殊，常有多情之意。比如，宋代叶绍翁的那句“满园春色关不住，一 枝红杏出墙来”就非常有代表性。很显然，这一枝“红杏”的形象就暗合了观音菩萨的真实身份。同时，这一杏仙形象也暗示出了观音菩萨和金蝉子的那一段宿世情 缘。
　　另外，之前在分析唐僧手中的九环锡杖时，我们曾经认为此杖乃是由地藏王菩萨的金锡禅杖变化而来，而实施这一变化的人就是如来佛祖。那么， 如来是如何实施这一变化的呢？或者说，一根十二环禅杖究竟是如何变成九环禅杖的呢？与正常的禅杖相比，这九环禅杖究竟少了哪三环呢？相信这也与金蝉子和观 音菩萨之间的那段惊世之恋有关系。
　　一般情况下，禅杖上的十二环代表佛家的十二因缘。但是，何为十二因缘呢？1.无明，2.行，3.识，4.名 色，5.六入，6.触，7.受，8.爱，9.取，10.有，11.生，12.老死。不过，这样看，似乎也看不出个所以然来。因此，将这十二因缘分类归纳之 后再制成表格，对照表格参详也许就能有所收获了。
十二因缘与三世因果

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　由以上表格所见，如来如果希望他的二徒弟金蝉子能够在修炼境界上有所突破的话，那么势必要将那禅杖十二环中代表“现在三因”的三环拿掉。一方面，“现在 三因”中正有金蝉子不能超脱的爱欲支因。这爱欲支因是金蝉子必须要克服的修行障碍，如来势必将从这里下手。而另一方面，在这三世因果中唯有这“现在三因” 是可以变更的，或者说唯有这“现在三因”的变更才有意义；“过去二因”和“现在五果”已成事实，不可变更；“未来二果”只可以通过“现在三因”来改变。十 二因缘因果相随，三世相继，故而轮回不断，难以超脱。只要能够断掉这“现在三因”，也就断掉了十二因缘。断掉了这十二因缘，也就意味着跳出了那轮回之苦。 因此，不论能不能成佛，金蝉子要想在修行上有所突破，其势必要参破“现在三因”的“爱”支因，否则他难以超越自我。如果他过不了情关，那么他就是成了大罗 金仙，也逃不出再次堕入轮回的命运。爱情，在这纷乱的世界里就是一支毒鸩，让人疯狂，让人心碎，最后被人利用让人死无葬身之地！如来不想金蝉子重蹈八百年 前的覆辙。他一定会帮金蝉子渡过这修行难关的。九环锡杖的出现，正是反应出了如来的一片苦心。相信这个时候，我们应该明白了如来为什么会相信这个世界上有 爱情的存在了。因为佛家的修行就是要超越这情爱的羁绊，只有超越这情爱的羁绊才能有机会超脱轮回之苦。如果如来不相信这世间有情爱的存在，那他所谓的修行 也就没有了理论基石。
　　在此，不得不为观音菩萨的痴心而感慨！看来，如来对她的承诺永远也不可能兑现了。神的世界里，不允许有爱情！因为，一但 有了爱情，那么神就会堕入凡尘，堕入轮回，神也不再是神了。取经之路走的那么蜿蜒曲折，那么百转千回，除了印证出取经谈判的艰难，同时也见证了观音菩萨为 爱情的付出和奋斗！取经，也是一场如来和观音之间的谈判，一场真情和佛法的较量！
　　宇宙的不可思议之处就在于纯粹的物质却演化出了智能。无情，还是有情？这是一个困扰着一切智能的终极命题。无情，智能否定自己；有情，智能戕害自己。智能自出现的那一刻起就始终在自我怀疑和自我矛盾之中一路挣扎而来，其势也将继续一路挣扎而去。
　　《桂殿秋》
　　明眸里，
　　山水长。
　　浑然天成有情伤。
　　不知青春剩多少，
　　但觉新来懒上妆。

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　　第五十九回 背负青天
　　三界之中，与龙神一族一样处境卑微的还有幽冥地狱。
　　众所周知，在道家的理论和实践中长生不老是个体 唯一的价值。正是基于对这种价值的执着追求才构成了天庭的政治体系。因此，我们说长生不老是天庭统治的本质属性。人之所以会执着于成仙了道，执着于追求长 生不老，是因为他们都惧怕死亡。而神仙就是成功逃离死亡的人。因此，在神仙的词典里是找不到有关死亡的诠释的。死亡到底意味着什么呢？道家的神仙并不关 注。他们只知道生，不知道死，只知道仙，不知道鬼，所以幽冥地狱从来也不曾进入过仙界的主流社会。在天庭，幽冥地狱是绝对的冷衙门，天生的边缘人。所以， 幽冥地狱和龙神一族一样，都是被天庭抛弃了的孩子。他们散落在凡间，无人问津。直到佛派的崛起，这一切都起了质的变化。
　　佛派的崛起是以性灵轮 回为基础的，而轮回之所就在幽冥地狱酆都。因此，佛教的基础源头其实是在幽冥地狱。人死后是要经过地狱轮回的！但是，天庭的神仙们对此从来就漠不关心。由 他们轮回去好了！这让佛派抓住了机会。佛教发现了地狱轮回的秘密，于是他们把这一秘密不断的进行理论化和抽象化，并由此总结演化出了各种关于轮回的经典要 义。这些要义再经过不断的神圣化之后就成了家喻户晓的所谓生死轮回和因果报应的教条。知识就是力量！佛派不断的向世人宣扬因果轮回之说，终于开拓了属于自 己的信众市场。随着佛教信众市场的不断开拓，佛派势力大增，终于崛起，成为了三界一支不可忽视的政治力量。不过，美中不足的是佛派的崛起其实是“借鸡生 蛋”。这也就是说，佛派崛起的基础源头竟然是在道家的幽冥地狱。尽管轮回之说是佛家的理论，但是这幽冥地狱酆却始终是道家的势力范畴，这一理论和现实的矛 盾令佛教徒心中多少有点不是滋味。如果这个矛盾不能得到很好的解决，那么佛教作为一支新兴宗教其独立性将会受到世人的质疑。不明真相的群众很可能会因此而 误以为佛本是道，佛源于道。这对于佛派的崛起来说有着致命的危害。
　　虽然佛家的法术修为可能源自道家，源自道祖，但是法术本身并不构成佛教的成 教基础，佛教的成教基础乃是性灵轮回，因此佛与道其实是两回事。师承和宗派之间其实并没有必然的联系！可是，这个道理又有多少人能明白呢？为了给佛教一个 健康有序的生长环境，为了给佛派的崛起减少束缚，为了使幽冥地狱能够更好的为佛教所用，这一劫开天辟地之后如来便乘佛派势力加入天庭之机向玉帝举荐地藏王 菩萨为幽冥教主。其实，如来、观音和地藏王是同时入职天庭的，这是当年佛派加入天庭时的主要人事条件之一。因为在天庭地狱本来就是个冷衙门，天庭从来也没 关注过这个部门，所以玉帝为了能够及早完成佛派加入天庭的谈判，于是他便一口答应了如来的这个“小小要求”。

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　　地藏王菩萨接手幽冥地狱的一把手工作后，地狱起了翻天覆地的变化。为了能够更好的贯彻如来的执政方针，地藏王菩萨上任之初便开始大搞基本建设。按照如 来的规划，菩萨先修缮了六道轮回，紧接着又扩建了一十八层地狱，然后还新建了奈何桥，开辟了枉死城，最后地狱连牌子也多了一块，除了“幽冥界”之外又有了 一块“幽冥地府鬼门关”的牌子。在这一系列的基础设施完善之后，幽冥地狱的各项基本功能也相应健全了。如此，幽冥地狱便能更好的为如来的“东扩大计”效力 了。
　　在如来佛祖的殷切关怀之下，在地藏王菩萨的英明领导之下，幽冥地府的各项基本业务得到了长足的发展。酆都不再只是以往简单的轮回之所了， 现在还拓展了所谓“末日审判”的延伸业务。不仅可以使那些逃避了阳世审判的恶人得到其应有的惩罚，同时还可以根据那些真灵在阳世的表现来决定他们的最终转 世流向，因果报应之说在这里得到了前所未有的加强。这一延伸业务的开展，不仅维护了三界的公平和正义，同时更神化了佛教的完美形象。同时，地府的轮回工作 也不再是简单的流于形式了，对于轮回去向的选择和轮回时点的确定更是有了一套完善的操作机制。哪些鬼去天堂成神，哪些鬼去地狱受刑，哪些鬼要重入轮回，这 些都随意不得了。基于地府基本业务的长足发展，地藏王菩萨的团队建设也得到了空前的大发展。别的不说，仅仅经地藏王菩萨提拔在地府主持日常工作的阎罗王就 有十位之多了。这足以说明地府的轮回业务是何其的繁盛啊！
　　地藏王菩萨在理顺了地府的日常工作之后，便在如来的安排之下悄悄的离开了地府，转世 投石猴胎为孙悟空去了。之后，酆都翠云宫的地藏王菩萨只不过一个虚假的傀儡罢了。但是，轮回之所，如此重要的一个部门，如来为什么会有胆量将其交给一个傀 儡来负责呢？因为如来非常清楚，这些阎罗王们跟四海龙神一样，只有跟着他如来走才会有前途，有将来，他们是不会背叛如来的。地府的能臣干吏不会背弃如来， 正是基于这样的考虑，如来才让这最终将会神秘消失的地藏王菩萨来地府主持工作的。一方面，借亲信地藏王菩萨之手如来可以更加直接的控制这个轮回之所；另一 方面，对于天庭来说，地府其实也是一个隐蔽的幽暗之所。当真正的地藏王菩萨抽身而去之后，假地藏王菩萨一直呆在翠云宫不露面、不作为，地府在各位阎罗王们 的手上照样正常运转，天庭根本就留意不到他的一举一动，当然也更不会怀疑他的真假了。其实，在地府的基础设施完善之后，地藏王菩萨对地府的日常工作就基本 放手了。地府的权力模式实际上是“阎罗中心制”，地藏王菩萨并没有过多的干预阎罗王们的正常工作。这就为以后真正的地藏王菩萨的消失在酆都的权力配置上做 好了铺垫。

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　　地府的阎罗王们归顺如来之后，悟空在地府的一切遭遇都有了合理的解释。阎罗王们为什么会对悟空百般忍让？因为事前有人打过招呼了。为什么阎罗王要把悟 空告上天庭？因为这是如来安排的让悟空进入玉帝法眼的需要。当初，唐太宗皇帝魂游地府的时候，为什么十殿阎罗及崔判官他们要那样对待他呢？因为这一切都是 观音菩萨安排好的。一开始，也许还不理解为什么地府要配合如来的“东扩大计”，但是现在完全明白了，地府根本就是如来的执政之基。
　　托塔李天王成了如来摆布在天庭的一颗棋子！地府和龙宫同样也成为了如来摆布在天庭的棋子，但这些棋子实际上都是些明棋。他们与西方世界之间的那种千丝万缕的关系，难道玉帝竟然看不出端倪来吗？不过，即使玉帝看得清清楚楚了，他又能怎么样呢？
　 　李靖在天庭有着自己的势力，到目前为止如来还没有真正的使用到这颗棋子，所以玉帝也还不能把李靖怎么样！至于李靖，他心里面也有自己的想法。他真的就一 定会为如来效力吗？也许他会成为一个碟中谍哦！世事难料，玉帝的手腕是那么的高明！他丝毫也不担心找不到利用李天王这一特殊身份的机会。而龙宫和地府也是 玉帝不得不放弃的阵地，因为这些阵营玉帝其实是争取不到的。在这一点上面，比之玉帝，如来有着得天独厚的优势。龙宫和地府势必会跟随如来而去！
　 　我们看到如来为了开辟新天地，为了他的“东扩大计”，一直在天庭进行积极的人事运作，以至于天庭的国防部长李靖都成了他的麾下，幽冥地狱也成了他的治 下。不过，难道玉帝对此竟一点反应也没有吗？错了。积极进行暗中运作的又岂止如来一人？就人事运作而言，玉帝丝毫也不输于如来。还记得凌云渡吗？还记得凌 云渡边的那个接引佛祖吗？凌云渡边发生的事情其实是有重大破绽的。
　　取经师徒刚到凌云渡的时候，悟空曾经说过唐僧必须要独自跨过凌云渡的独木桥 才可以继续上大雷音寺求取真经成正果。但是，悟空的这个判断被一个人的到来给打破了。这个人就是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。这位佛爷爷到凌云渡来干 什么呢？似乎并没有什么要紧事，只是为了将唐僧脱胎换骨罢了。实际上，从唐僧脱胎换骨的过程来看，即使接引佛祖不来，唐僧从独木桥上落水也一样可以达成脱 胎换骨的效果。其实，在这里接引佛祖的出现就是为了点出他的真实身份。还记得在六耳猕猴那一节的推断吗？悟空的火眼金睛实际上就是一个仙籍数据检测平台。 只有具备天庭仙籍的神仙，悟空才能一眼看出他的本相。而我们知道佛派诸佛早已被玉帝踢出了“蟠桃大会”，没有了天庭的仙籍。但是，在这里接引佛祖刚一出 现，悟空就看出了他的真正本相，这说明接引佛祖实际上早就成了天庭的真牌神仙了。这件事情知道的人恐怕还不多！原来玉帝也早早的就在如来的身边埋下的一颗 与李靖当量相等的定时炸弹。玉帝手法之高明，丝毫不露痕迹！

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　　其实，玉帝和如来的人事争夺并非仅仅局限于某些职能部门之内。对于那些在三界中有重大影响力的人物，玉帝和如来，包括老君在内，都丝毫没有放弃争夺。 五庄观的最终走向就是一个非常明显的例子。镇元大仙最终倒向了佛派，从长远来看这为解决佛派的长生不老问题找到了突破口。只不过，如来如此看重镇元子，还 不仅仅出于这个缘故。镇元子的倒向佛派实际上完全改变了三界的军事力量格局。为什么这么说呢？
　　实际上，《西游记》中有三样非常厉害的法宝， ——太上老君的金刚琢、东来佛祖的“后天袋子”和镇元大仙的乾坤袖。《西游记》中的法宝多了，为什么说这三样法宝是其中最厉害的呢？因为，这三样法宝虽然 都是防守类型的法宝，不可以伤人，但它却可以克制其他各种法宝，而且并没有范畴上的限制。换言之，只要这三样法宝一出，对手立即丧失战斗力，乖乖束手就 擒。此三样法宝的出现就奠定了太上老君、东来佛祖和镇元大仙作为《西游记》中军事三强的超然地位。从实战考察来看，与其他两件宝物相比，镇元子的乾坤袖则 更上一层楼。究其原因，乃是因为镇元子的袖子收放自如，速度快，效率高，两军交战过程中敌手很难逃脱乾坤袖“迅雷不及掩耳之势”的神奇威力。相比之下，使 用东来佛祖的“后天袋子”则显得不是那么的随心所欲。先要取袋子，然后还需要放开袋子，再然后才可以捉拿敌手，如此漫长的一个过程，对手可能早就及时开溜 了。也正是基于这个原因，悟空曾多次成功的逃脱了“后天袋子”的收伏。而镇元子的乾坤袖指哪打哪，悟空一次也没能逃掉。另外，虽然太上老君的金刚琢速度也 不慢，但是它有属性上的限制，只针对武器和法宝起作用，对敌手本身却束手无策。因此，面对不使法宝的敌手，金刚琢便无计可施了，这就让金刚琢的战斗力大打 了折扣。因此，再结合太上老君法宝众多，可以组合使用（紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、七星剑和芭蕉扇等可以弥补金刚琢的不足）的特点，军事三强的排名 顺序自然就依次是镇元大仙、太上老君和东来佛祖了。
　　既然镇元大仙、太上老君和东来佛祖是《西游记》中的军事三强，那么镇元大仙的倒向问题自然 就关系到了三界军事格局的变化。不过，镇元大仙真的就如此重要吗？军事格局的形成和变化难道竟会因为一两件法宝吗？的确就是这样。是否拥有核武器直接就决 定了你在国际军事舞台上的发言权。综合国力的竞争并不能抹煞军备竞赛的重要意义！此时才发现，玉帝和如来竟然不在这军事三强之内！虽然玉帝的政经能量在三 界之内无与伦比，但是太上老君与玉帝的关系一直若即若离，因此天庭的军备问题一直没能得到根本性的解决。天庭的常规军规模庞大，但是具有强大威慑力和战斗 杀伤力的超级武器的发展却一直比较滞后，这与玉帝的“政经大国”的身份颇不相符。如果这个问题不能得到及时有效的解决，那么三界之内难免一场惊天动地的大 动乱。

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　　如来得到了镇元大仙，那么三界之内军备实力上的“三足鼎立”的局面就正式形成了。如果镇元大仙不倒向如来，或者倒向如来之外的其他任何一方，这个“三 足鼎立”的局面就无法形成。因为，不是拿个超级武器就能说自己是军事强国了。要想成为军事强国，还必须具备一定的综合实力。否则，只是拥有超级武器的人， 也仅仅只能成为一个优秀的武器供应商而已，又或者只能成为一个凶悍的打手罢了。镇元大仙如果不倒向如来，那么他也维持不了自己作为军事三强之一的超然地 位。如来佛祖、太上老君和东来佛祖这才是真正的军事三强，他们都有着各自的势力范围。说到底，镇元大仙不会倒向如来之外的任何一派，包括玉帝在内。因为， 在其他的任何一派之内镇元大仙都是缺乏独特的个体价值的。一方面，人参果与蟠桃冲突，这就决定了镇元大仙不会向玉帝投诚；另一方面，金刚琢、后台袋子和乾 坤袖功能趋同，镇元大仙就是投向东来佛祖或者太上老君的怀抱也不会有出头之日。由此可知，镇元大仙倒向如来是最为明智的一种选择。但是，这并不表示这种选 择本身没有风险。
　　原来，三界之内的斗争虽然不见刀光剑影，但是却处处暗藏杀机。天庭、人间和地狱每一个角落，经济、政治、军事和文化每一个领 域，都充斥着算计和阴谋。这一系列精心运作的背后，是一场不可避免的惊天冲突。面对着这即将到来的暴风骤雨，急于站队的各派势力都在积极的寻找自己的栖身 之地。三界众生将何去何从？每一个选择都是事关生死的抉择。

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　　第六十回 天上人间
　　一本《西游记》虽然讲的是人间的取经大业，但是它所反映出来的问题却是三界之中波澜壮阔的政治斗争。玉皇大帝、如 来佛祖以及太上老君等拥有无上的智谋和无边的法力，他们无疑是这场惊心动魄的政治斗争的主角，是天上人间永恒的主宰。相比之下，那些帝王将相，那些山精野 怪，那些芸芸众生，毫无例外的都成了这场永无止境的政治斗争的牺牲品。他们或被威逼，或被利诱，或被欺骗，或被牺牲，虽然结局不同，但是似乎都有着永难摆 脱的被动地位。只不过，斗争的价值就在于任何参与方都有获胜的可能性。当你在利用别人的时候，千万不要得意忘形，因为你很可能会被别人反利用。这个世界很 复杂，有很多情况是你一时难以看透的！
　　如来佛祖利用李世民“玄武门之变”的历史污点威逼他取经自救，这自然是一招妙棋。表面上看起来，李世民 乃一介凡人，面对仙佛的威逼，处境被动，似乎毫无还手之力。但实际上，李世民并没有坐以待毙。这个世界的奇妙之处就在于它有无穷的变数！而这变数的根源就 在于这个世界的复杂性。虽然取经大业是李世民不可回避的一项艰巨任务，这里面有威逼利诱的成分，但是千万不要以为这真的就只是李世民无可奈何的被动选择。 其实，取经大业也被李世民利用了。
　　还记得唐僧手上的那份通关文牒吗？其实，就西天取经本身来说，根本就不需要什么通关文牒。西天取经的实际状 况也证明，这通关文牒其实并不是唐僧师徒穿邦历国的现实需要。取经队伍一路西来并没有任何一个国家曾主动要求过他们出示什么通关文牒的。他们完全可以抛开 这通关文牒，直接穿越西域诸邦而到达西天大雷音寺。现实情况反而是通关文牒本身给取经队伍带来了不少的麻烦。如此一来，这通关文牒的真实作用就不是什么照 验过关了。可是，如果这个通关文牒的真实用途的确不是什么照验过关的话，那么唐僧离开大唐的时候，唐王李世民为什么要交给唐僧此通关文牒呢？
　　 前面说过，给唐僧通关文牒其实纯粹是唐王李世民自己利用取经大业而夹带私货的行为。可是，这夹带私货到底是什么意思呢？李世民利用西天取经的唐僧出使西 域。而这一份唐王亲自签发并押了字花的通关文牒上盖满了西域诸国的玺印，既是一份交接国书，更是一份简单的西域线路图。实际上，唐僧本人肩负着另外的神圣 使命！这正是唐王之所以会和他结拜为兄弟的根本原因。可是，这种说法究竟有什么道理呢？李世民为什么要出使西域呢？又为什么要暗借唐僧出使西域呢？另请高 明，不可以吗？我们就来分析分析贞观十三年左右唐朝的军政及外交状况。也许，答案就在其中。
　　贞观十三年九月初三，唐僧从长安出发，开始了西天 取经之旅。经过数月的跋涉，唐僧在两界山前遇到了猎户刘伯钦，并在此收了大徒弟孙悟空。据猎户刘伯钦所讲，那两界山本名五行山，是自大唐征西定国之后方才 改名为两界山的。另外，从刘伯钦不敢轻易跨越两界山送唐僧西去一事来看，这两界山实际上是大唐和鞑靼的疆域分界线。这也就是说，当年大唐征西定国只到两界 山为止，并没有继续再向西推进了。为什么不继续向西推进呢？因为大唐征西定国在两界山这里吃了大败仗，李世民没有办法把疆域再向西推进了。否则，依照李世 民的性格他怎么可能不继续开疆扩土呢？乌鸡国的太子就曾经说过李世民对西域诸邦虎视眈眈。李世民的铁蹄向西只能前进到两界山这里为止，这一直是李世民心中 的一个莫大的遗憾。只不过，为什么大唐的征西大军只能到此为止呢？难道是因为两界山以西的鞑靼实力过于强大吗？不可能。虽然刘伯钦说过两界山以西是鞑靼地 界，但是从唐僧西行的实际情况来看，两界山以西并无什么鞑靼可言。既然刘伯钦一生未过两界山，那么这两界山以西皆为鞑靼地界的说法恐怕是误信之言。既然两 界山以西并没有所谓的鞑靼，那么为什么大唐的征西大军会在这里裹足不前了呢？唐僧的亲身经历告诉我们，虽然这两界山以西并没有所谓的鞑靼，但是这附近却有 凶猛异常的妖精。两界山附近有妖精吃人，这正是大唐征西大军驻足不前的根本原因。相信征西大军一定在这里遭遇了前所未有的挫折。恐怕很多人死了，还不知道 自己究竟是怎么死的呢！刘伯钦之所以不敢过两界山的真实原因恐怕并不是什么那里的虎狼不伏他降，而是因为那里的虎狼都是妖怪。妖怪又怎么会伏一个凡人猎户 所降呢？

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　　征西定国受挫之后，两界山就成了大唐西扩的天然屏障。为了能够对两界山以西的实地状况有一个全面详实的了解，大唐派出了一批又一批的探子。遗憾的是， 这些探子竟无一生还。根据唐僧的亲身经历，我们可以推断这些探子基本上不是丧身于狼虫虎豹之口，便是死于妖精之手。这么多年过去了，大唐朝廷一直就没有能 够查探清楚两界山以西的实际状况，这不得不让野心勃勃的李世民郁郁寡欢。这一次，观音菩萨指示西方有佛有经，大唐王朝可以选取取经人向西往灵山大雷音寺求 取真经以渡亡超脱。老谋深算的李世民立即就发现这是一个借以打探西部世界的绝好机会！不错，有了观音菩萨的庇佑，此行定然是有惊无险！于是，他立即写了国 书作为通关文牒，要求唐僧随身携带并沿途加盖各国玺印以为标记。原本，所有人都以为唐僧取经也就是三五年之间的事情，就连观音菩萨原本也是这么认为的，但 是谁也没有想到取经前后历时共计一十四载，这不免让原本对唐僧抱有殷切希望的太宗皇帝心灰意冷。最后，虽然唐僧取经获得了巨大成功，但是这并不是太宗皇帝 想要的结果。所以，太宗皇帝虽然取回了三藏真经，也得到了西域诸邦的实际情况，但是这一切来得太晚了，他借唐僧之手以探西域诸邦的计谋最终还是失败了。
　 　李世民对着这份自己曾经亲自签发的通关文牒，内心感慨万千。要不是这份通关文牒来得太晚，他坚信自己还能打出一片新的天地来。只可惜，这份通关文牒来得 实在是太迟了！现如今，李世民已入迟暮之年，风中残烛，当年的雄心和霸气荡然无存。他数着那通关文牒上的颗颗玺印，数着数着就睡着了。【宝象国印，乌鸡国 印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。】步入迟暮之年的太宗皇帝对着这些玺 印竟然睡着了。可见，烈士暮年，壮心也已啊！可是，我们不能跟着他老人家一起犯迷糊。这份文牒上的玺印有问题！
　　首先，最奇怪的就是狮驼国印。 所有人都知道那狮驼国早就灭亡了。可是，这个狮驼国的玺印究竟是谁给盖上的呢？按照道理，狮驼国灭亡之后，这个玉玺应该在金翅大鹏雕手上。如来收伏大鹏雕 之后，狮驼国的妖精死的死，逃的逃，根本没有人可以给这通关文牒盖印。从通关文牒上这个狮驼国印所出现的位置来看，这个玺印的确还是在狮驼国的时候盖上去 的。否则，比丘国印就会落在狮驼国印的前面。从狮驼国前后的情况来看，盖这个狮驼国印的人只可能是八戒或沙僧。这个狮驼国的玉玺就在他们俩当中的一个人身 上！看来，狮驼国一役大鹏雕早就想好了退策。他们谁也没有放弃，都等着卷土重来的机会呢！
　　其次，这份用印清单上为什么会没有天竺国的玺印呢？ 更奇怪的是，凤仙郡、玉华州和金平府这三个本来根本就不该用印的地方州府却在通关文牒上盖印了。该有的没有，不该有的倒有了。这究竟是怎么回事呢？这其实 正说明了天竺国的国王根本就不信佛教，因此他并不愿意在这份冠冕堂皇的取经文牒上盖印。天竺国的其他州府虽然也不信佛，但是他们多少还做一点表面文章。唯 独这个天竺国皇帝太嚣张，就连一点表面文章他竟也不愿意做了。这是令如来头疼的事情。看来，如来要使出对付李世民的那套办法来了。否则，这个天竺国皇帝势 必会无法无天了。但是，如来什么时候才能抓住天竺国皇帝一个类似于李世民“玄武门之变”这样的历史污点呢？很难讲。这一切要等待机会！
　　记得送 唐僧取经西去的时候，李世民除了拿出一份通关文牒之外，还拿出了一个紫金钵盂。李世民为什么要给唐僧这个钵盂呢？表面上看，李世民送这个钵盂给唐僧无非是 为了给唐僧一个化斋的餐具罢了。当然了，这个钵盂本身也是个无价之宝。不过，即使这个钵盂再值钱，唐僧也不可能把它给卖了。因此，这个钵盂仅有使用价值， 而无交换价值。单从取经路上的实际情况来看，也的确是这么回事。但是，在灵山大雷音寺的时候，这个钵盂的用途却发生了实质性的变化。

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　　唐僧师徒奉佛祖之命跟随阿傩和迦叶前往藏经阁取经书的时候，阿傩和迦叶却乘机向唐僧索要人事。可怜唐僧师徒一路西来，餐风露宿十几年，又哪有什么家当 可做人事之用呢？唐僧不送人事，阿傩和迦叶就不传真经。最后，在悟空直嚷着要去找佛祖理论的情况下，阿傩和迦叶才勉强传了唐僧经书。但是，阿傩和迦叶竟然 那么大胆！他们给唐僧的经书是假的。最后，这件事情不免还是闹到了如来那里。可是，如来的反应真是令人大跌眼镜！他不仅没有制裁公然向取经人索贿的阿傩和 迦叶，反而当着诸佛诸菩萨的面为他俩砌辞开脱。这究竟是怎么回事呢？难道真的是因为经书不可易取的缘故吗？其实，事情并不是我们想象的那么简单。
　 　首先，取经人有多少家底是西天路上“尽人皆知”的事情。在这样的情况下，阿傩和迦叶为什么还要继续向唐僧师徒索贿呢？难道他们不知道这样的做法是徒劳的 吗？唐僧不可能平白无故的就有家当可做人事之用。最后，阿傩和迦叶是拿了唐僧的紫金钵盂充作人事之用的。难道他们的目标就是冲着紫金钵盂而来的吗？
　 　其次，唐僧师徒是不是真的就一穷二白呢？这倒不是。实际上，除了紫金钵盂之外，唐僧师徒身上至少有两样值钱的家当。只不过，唐僧可能对此并无印象。一件 就是悟空从红孩儿那里得来的珍宝如意袋，另一件就是唐僧师徒从金平府分得的那只千年犀牛角。悟空得到红孩儿的如意袋这件事只有悟空和沙僧知道，其他人对此 并不知情。所以，悟空不愿意拿出这件珍宝，谁也没脾气。那只千年犀牛角，事前说好是要送给如来的，这是众人皆知的事情。可是，不知道为什么这个时候唐僧却 把这茬儿给忘了。奇怪的是，既然阿傩和迦叶能够如此明目张胆的向取经人索贿，那么他们为什么不干脆直接了当的向唐僧索要那只千年犀牛角呢？
　　再 次，唐僧师徒二次随阿傩和迦叶入藏经阁取经书的时候，阿傩和迦叶竟然胆敢向取经人再次索贿！这一次索贿，阿傩和迦叶仍然没有说明他们到底要什么。最后，唐 僧把紫金钵盂给了阿傩和迦叶,这件事情就此平息了。可唐僧为什么不按照事前的约定拿出那只千年犀牛角给阿傩和迦叶呢？
　　最后，如来为什么不仅不处罚阿傩和迦叶，反而要为他们砌辞开脱呢？难道说这竟是如来的真实意图？
　 　阿傩和迦叶明知道取经人身上除了佛祖赐予的几件圣物之外，几乎一无所有，唯有那千年犀牛角和紫金钵盂还有点价值。他们一直盯着唐僧索要人事，但是又不指 明索要何物，这分明就是冲着那两件宝物（或者是其中之一）而来的。唐僧最后之所以会把紫金钵盂给他们，完全是因为唐僧刹那间领悟了阿傩和迦叶的真实意图。 实际上，阿傩和迦叶是奉佛旨前来“索贿”的。其实，真正给出这个紫金钵盂的并不是唐僧，而真正收取这个紫金钵盂的也不是阿傩和迦叶。这个紫金钵盂，实质上 是唐王李世民献给如来佛祖的。李世民拿出这个佛家化斋所用的钵盂给如来的目的，其实就是为了说明他对如来对佛教的虔诚和忠心。他永远也不会背弃如来，背弃 佛教，他要给如来给佛教提供一个“金饭碗”，供养圣教。唐僧交出紫金钵盂这是李世民向如来佛祖投诚的一个交接仪式。这个历史任务原本是唐僧在出关之前李世 民亲自向他交代的，大概是因为见到真经兴奋过度了，所以唐僧把这件大事给忘得一干二净。在阿傩和迦叶一再的提醒之下，唐僧终于惊醒了。李世民之所以会这样 做，完全是因为他魂游地府的那一番经历。如来是知道唐王的这一心思的，所以他一再的给阿傩和迦叶制造“索贿”的机会。否则，取经人第二次去取经书，如来为 什么不把阿傩和迦叶换下来避嫌呢？

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　　如来借李世民的名头来推进东扩，而李世民也趁机利用如来的势力为自己的西征做准备。天上人间这种利用、被利用和反利用的复杂关系处处可见。这个时候， 我们深深的体会到了“劳心者治人，劳力者治于人”这句孟子格言的正确性。也只有在如《西游记》这般复杂的政治斗争中，我们才可能体会到智慧的可贵性和稀有 性。虽然，在金钱、地位、权势、智慧、美貌和名誉这六样之中，只要有一样能够出类拔萃就完全可以在历史的舞台上占有一席之地了，但是如果没有智慧作为坚强 的后盾，那么一切浮华都将只是过眼云烟罢了。在智慧面前，一切都将变得渺小和卑微！不过，智慧有限而道无穷。在无限的宇宙规律面前，有限的智慧也敌不过历 史的无情和命运的无常。不管是神圣仙佛，还是邪魔精怪，也不管是帝王将相，还是贩夫走卒，在历史的长河中都不可能真正做到一帆风顺。沉舟侧畔之际不灰心， 万木峥嵘之际不忘形，人生于天地之间，有平常心，有进取心。
　　在结束对《西游记》全书的解读之际，我们来关注一个极其简单而有趣的问题。为什么 妖精要吃人呢？也许会有人斩钉截铁的说，这根本就不是个问题！妖精吃人这不是很正常的事情吗？不过，就是看那些起来很正常很普通很顺理成章很理所当然的事 情，背后反而有一些不为人知的原因。
　　妖精吃人肯定不是为了充饥！对于这一点，我们在认识上一直有误区。我们想也不想的就认为妖精吃人就是为了 充饥，这是不理智的。观音菩萨点化八戒的时候曾经说过，世间五谷皆可充饥。实际上，就西天路上的实际情形来看，山间的野妖精除了以五谷充饥之外，还常以林 间的飞禽走兽果腹，吃人对于他们来说只不过是偶然之举罢了。可是，问题的结症就在这里。既然是世间五谷和禽兽皆可充饥，可妖精为什么会冒天下之大不韪而到 处吃人呢？也正是因为这个原因，妖精常常遭到正义之师的围剿，成了人人喊打的过街老鼠。难道妖精吃人就是为了改善伙食？不是。这里面一定另有内情。
　 　其实，妖精之所以固执的要吃人，是因为吃人和所谓的修炼有关。那么，什么是修炼呢？常练武，通法术，就是修炼吗？不是。修炼就是修长生。法术也好，武艺 也好，这只不过是为修长生保驾护航的技术手段罢了。我们知道妖精的寿命一般是比较长的，远远超过人的寿命。神仙是靠蟠桃仙丹来续命的，那妖精靠什么来续命 呢？不错，就是靠吃人。
　　从《西游记》中妖精修炼的实际状况来推断，吃人对于妖精来说有着如下两层含义。
　　第一，吃人可以给妖精续 命。这一点就解释了为什么妖精在现实世界中所表现出来的既热衷于吃人又不依赖于吃人的生存矛盾。说他热衷于吃人，那是因为妖精为了吃人常常不计代价；说他 不依赖于吃人，那是因为妖精充饥又不一定非得吃人不可，或者说妖精充饥主要不是依靠吃人，而是主要依靠吃其他食物，比如五谷和禽兽。妖精吃人之所以可以延 寿，大概是因为被吃的人的寿数可以转移到吃人的妖精身上去的缘故吧！故此，妖精较人更为长寿。所以，所谓的修炼实际上就是琢磨怎么才能够又快又好的吃到更 多的人。故而，武艺和法术就变得异常重要了。吃人可以延寿，吃唐僧肉可以长生不老，这里体现了一般与特殊的辩证关系。

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　　第二，吃人可以使妖精修成并保持人形。此说的理论渊源其实就是中医理论里经常提及的“以形补形”之说。这里首先要注意因为变化之术而来的人形和法术修 炼得来的人形之间的区别。这两者之间其实是有着天壤之别的！变化之术，实际上只不过是障眼法罢了，根本就没有使自己真正的获得了人形。而通过自身修炼得来 的人形就是自己永恒的人身了。由变化之术得来的人形可以千变万化，而自身修炼得来的人形却是永恒唯一的，不可选择，也不可变更。关于这一点，《西游记》中 是有案例可循的。同样是尚未成精的野妖，为什么七绝山的红鳞大蟒修成了人形，而通天河的老鼋却不得人身呢？道理很简单，因为七绝山的红鳞大蟒经常吃人，而 通天河的老鼋却安分守己，从不动荤。其实，对于修行来说，老鼋根本就个彻底的门外汉。他根本就不知道什么叫修炼。之所以他能活那么久（差不多一千多岁）， 完全是因为他自己作为龟的一种，本身比较长寿而已，与修炼根本没有任何关系。老鼋误以为自己之所以能活这么久是因为修炼的结果，其实这是一个大笑话！可 是，疑问仍然存在。为什么老鼋能通人言，而红鳞大蟒却做不到呢？其实，人言和法术武艺之类的一样，只是一门技术而已，与修炼本身并无关联。虽然老鼋修炼不 得其法，但是他的修炼基础工作做得不错，经过多年的努力也算掌握了一门外语。而红鳞大蟒就不一样了,他掌握了修炼的核心技术，但是毕竟他修炼时间短，经验 少，火候不足，相关的基础性工作也不够扎实。外语没学好，以至于他对外交流也是个问题呢！
　　如果说妖精吃人是基于以上两点原因，那么妖精就与神 仙有了根本性的冲突了。我们知道，天地之间有生产能力的唯人而已。神仙的存在也得依靠人类的供奉。但是，妖精吃人完全是对人力资源的破坏性开采。这种破坏 性采掘完全威胁到了神仙的存在。因此，神仙与妖精常常势不两立。这不是没有来由的。
　　通过以上分析，我们再回过头去看看蟠桃和人生果。其实，蟠 桃和人参果之类的仙丹除了续命的功效之外，也有保持体型的功能。天庭的神仙，并非都是根正苗红的。其中，有不少神仙是由妖精转化而来的。比如，二十八宿， 原本就是妖精，他们是后来才取得天庭编制的。取得编制之后，他们的人身是如何保持的呢？就是依靠蟠桃。如果蟠桃没有这个保持体型的功能，那么他们就必须和 妖精一样通过不断的吃人来保持自己的人身不退化。
　　如果人参果有同样的功能，那么就有必要重新审视一下五庄观这一劫在全书中出现的位置了。我们 知道八戒和沙僧其实都是妖精，他们被罚下天庭之后，曾经一度都是依靠吃人来维持自己的寿命和人身的。如果他们不是在五庄观偷吃了人参果，西天路上他们很有 可能会原形毕露。沙僧倒没什么，特别是八戒，他的真实身份其实是个谜！当年，在福陵山八戒为什么要将见证他出身的一群野彘全都杀死呢？这里面有解不开的谜 团。五庄观这一劫恰巧就出现在取经师徒刚刚聚齐之后，也就是取经之路刚刚开始之际，这不是没有原因的。所以，五庄观这一劫对于《西游记》全书来讲，不仅仅 在内容上有意义，既配合了如来的长生战略规划，也是如来步入了三界的军事强国之列，同时在形式上也有美感，它在全书出现的位置实际上是不能改变的，否则后 面的情节将会破绽百出。
　　至此可见，一部《西游记》洋洋洒洒数十万言，但颠过来倒过去的看，其实只写了“吃人”两个字而已。
　　这真是：
　　万般算计不是空，
　　由来只为名利重。
　　昔日圣僧今何在？
　　藏经楼上一丝风。