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　　12.谁为经狂（之梦斩龙王）
　　自从观音菩萨和弟子惠岸行者来到长安寻找取经人之后，长安城就接连发生了几件怪事。
　　首先，就是 长安城里来了个勘称神算子的袁守诚。此人是谁？书上交代“原来是当朝钦天监台正先生袁灭罡的叔父，袁守诚是也。”不仅如此，此人还“相貌稀奇，仪容秀丽； 名扬大国，术冠长安。”这个袁守诚还真是奇怪啊，袁天罡（中央党校校长）的叔父，而且也算得上是个奇能异士（名扬大国、术冠长安），竟然还在大街上卖卦？ 老爷子倒是挺有兴致的。但是，前文张稍和李定在吹牛的时候，张稍透露说“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。”这说明知道袁守诚在此卖卦的人还不 多，否则为什么不直接说袁守诚，而说是“卖卦的先生”。当泾河龙王知道长安城有这么一个人，于是变作一白衣秀士前来试探的时候，其实，当时就被这个袁守诚 看穿了。但是，龙王一点也不知道。“礼毕，请龙上坐，童子献茶。”如果不是看穿了，怎么会给你上坐献茶？来问卦的都有上坐献茶吗？龙王养尊处优惯了，觉得 一切都是理所当然的，一点也没察觉。后文，直接就点明了这一点：“别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。”只不过已经晚了，龙王 已经犯下了天条。
　　这个时候，龙王吓坏了，赶忙跪地求饶。这时候，袁守诚说：“我救你不得，只是指条生路与你投生便了。”这个生路是什么呢？去 求唐王。这个袁守诚真是滑稽得很呐！龙王犯的是天条，他不让龙王去求玉帝而是着他去求唐王。这个是什么原因呢？把唐王拖下水呗。这对唐王来说，真是飞来横 祸啊。而且，从结果来看，虽然唐王答应相救，但是实际上唐王根本搞不清到底是怎么一回事，无从救起啊。实际情况是，唐王也没有这个能力去救龙王。这一点， 龙王不知道，唐王不知道，难道你袁守诚还不知道？摆明了在下套嘛。
　　龙王觉得郁闷，怎么答应说救我的，到后来还是把我斩了？于是亡魂跑去纠缠唐 王。这里面龙王的逻辑很混账。抓你的是天兵天将，杀你的是魏征，骗你的是袁守诚，事实上只有唐王是真心要救你的。但是，这些人你都不去找，偏偏跑来纠缠唐 王。什么原因导致他这样行为偏执呢？在这里不得不怀疑是有人在暗中指使。

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　　唐王正在为难的时候，观音菩萨突然出现了。更加深了之前的怀疑。“正在那难分难解之时，只见正南上香云燎绕，彩雾飘飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用 手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。”菩萨出现的很突然，解了围就走了。这是菩萨到长安以来，第一次显露真身。菩萨真的是来搭救唐王的吗？当然 不是，要不然到后来唐王天天被鬼缠的时候，她怎么连一次面都不露了？菩萨是来让龙王去地府告状的。为什么不让龙王直接就去地府告状呢？因为，龙王到底有没 有去地府告状还是个问题呢。因为至此之后，泾河龙王就再也没有出现过了。这里只不过是给唐王一个顺理成章的错觉。
　　为什么呢？很简单。因为就算 是龙王真的死了，他也不会到地府去。第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》中说的明白。“只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不 伏阎王老子所管。’猴王道：‘你知那三等人？’猿猴道：‘乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。’”龙族虽然在仙族中的排位较低， 但是，他级别再低也仍属仙族。仙族是不经地府轮回的。
　　果然，唐王被这一吓，吓出病来了。紧接着，观音菩萨乘胜追击，把徒弟庙的那些鬼兵都发动 起来，“入夜就抛砖弄瓦，鬼魁呼号，着然难处。白日犹可，昏夜难禁。”后来秦叔宝和尉迟敬德两位将军在宫门镇鬼，才得片刻宁静。稍有懈怠，“又听得后宰 门，乒乓乒乓，砖瓦乱响”。这里不得不怀疑，这些小鬼是有人指使的。观音菩萨在后面撑腰：不要怕！上！要不然，哪来这么强的执行力？要是野鬼被一吓，早就 跑了，还回来干嘛？真是不屈不挠啊。
　　最后，唐王死于神经衰落，理所当然的到地府去“三曹对案”。

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　　13.谁为经狂（之三曹对案）
　　唐王终于挂了。观音姐姐首战告捷。
　　我们先来看看太宗临死之时的情形吧。魏征在皇帝面前说，与阴 司崔判相厚，只需一封书函即可“管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”既然如此，直接写信给他不就完了吗？干嘛非得太宗到地府去走一遭啊。实际上，这一切都 是安排好的。你以为魏征的面子真的那么大啊？不管怎么样，太宗一定要去地府走一遭。而且，还必须活着回来，要不然就白走了。
　　好吧。让我们先来 看看太宗皇帝的“地府一日游”的具体路线图。首先来到一处荒郊野外，由崔判亲自迎接唐王大驾。并且狠狠的寒暄了一把。关键是在进地府之前，先明确了一点 “微臣管送陛下还阳，重登玉阙。”事先说好了，这次是来旅游的，结束之后是要回去的。当然咯，公款旅游也不是那么容易的，还得有个名头。什么呢？三曹对案 嘛。明明就是因公出差嘛！
　　暂且不提“地府一日游”的具体路线图，但说这个三曹对案究竟如何？
　　太宗进了阎罗殿，十王【控背躬身，迎 迓太宗。太宗谦下，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”太宗道：“朕得罪麾下，岂敢论阴阳人鬼之道？”】十王的 话倒是在理，但是太宗的话就有点令人摸不着头脑了。【朕得罪麾下，】这话从何说起啊？如果一定要说是得罪了谁的话，无非是泾河龙王罢了。泾河龙王怎么成了 阎王的麾下了呢？看来，太宗还不是老糊涂啊。他一定已经觉察到什么了。
　　一阵寒暄礼让之后，【分宾主坐定。约有片时，秦广王拱手而进言曰：“径 河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”】看来问题还有点棘手啊！十王不知道谁来启齿动问。【约有片时】，说明阎王们实在琢磨了一会儿，最后还是秦广王打破沉 默、直奔主题了。太宗皇帝回答的倒是逻辑清明，句句在理。这个泾河龙王被斩与我李世民无关。
　　【十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此，三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”】
　 　这段话要好好分析一下。前文说过龙王之死不属阴司管辖，这里果然得到了证实：【南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手。】神仙的死与人的死其实是不一样 的。人之所以追求成仙了道，主要的原因就是追求长生，脱离轮回之苦。但本质上，都是一样的，皆为一灵真性。如果，我们把历史看成线性单向度的，神仙就是直 线前进，人就是螺旋式上升。从侧面来看，人就是一个个圆圈连缀而成的。每个圆圈就是人的一生。但是这个模式并没有排除神仙螺旋式前进的可能性，只要神仙愿 意，他仍然可以继续螺旋式上升。神仙的选择空间变大了，这是能力增强的体现。但是，神仙要是死了，那就意味着，这个一灵真性消失了。而人的死，并不以为者 真性的消失，除非真性被他人灭了。因此可以概括为，仙死神气散，人死换新装。

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　　接着前面的说，这泾河龙王之死，论理跟地府应该扯不上关系。这一点，阎王们也是知道的。但是，为什么龙王又跑到地府去闹呢？很显然，这是阎王们在说 谎。前文已经讲过，龙王并没有来地府折辩。不然，为什么太宗来了，龙王反而不见了？不是说要三曹对案吗？这人曹、阴曹都来了，怎么这本案的苦主水曹却不见 了。去哪来了呢？【是我等将他送入轮藏，转生去了。】这简直就是一派胡言。既然已经把苦主送走了，那叫太宗来干嘛？这这些个终审大法官们前后的做法很滑稽 啊。一方面费尽心机把被告抓过来；一方面说服原告撤讼，或者干脆就把原告打发回家了。这个官司还怎么打？只要有想从中牟利的贪官在，这个官司就有的打，而 且还打的有声有色。这是官司场上的惯用手法：恐吓原告（当然这里用不着恐吓了，早就统一阵营了），勒索被告。这一点，难道太宗皇帝看不出来吗？无非想在太 宗身上索点东西。
　　什么东西呢？我们接着往下看。阎王说完上面的话，迫不及待的就拿出了生死簿出来，要看太宗皇帝阳寿几何。这点也是奇怪，皇帝 并没有乱打听啊，阎王们怎么就把看家的本领拿出来了？而且，十王并崔判在内无人知晓太宗的寿数。崔判还趁机改了两笔。崔判擅改生死簿，是自作主张吗？当然 不是。他哪有那么大的胆子？这一切都是计划好的，一定要让太宗还魂，否则一切都白费了。阎王告诉太宗还有20年阳寿，然后立即安排陛下还魂。【此一来已是 对案明白，请返本还阳。】这就叫对案明白啦？真是太荒唐了。然后，太宗【又起手问十王道：“朕宫中老少安否如何？”十王道：“俱安，但恐御妹，寿似不 永。”】皇帝是随便问了一句，这时候，十王却众口一词。皇帝寿数不清楚，皇帝妹妹的寿数却是众口一词【寿似不永。】这不奇怪吗？不要小看这个破绽。这是十 王故意留下的一个印证，将来太宗还阳之后，还要靠她这个【“寿似不永”】来“提醒”太宗呢。
　　那么十王到底向太宗索要何物呢？【太宗又再拜启 谢：“朕回阳世，无物可酬谢，惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜、只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送来，即送来。”】原来就是要个南瓜啊！ 这么简单？不错就是南瓜。很多人都在问为什么是南瓜？（是啊，为什么呢？这一点我也想破了脑袋，为此我天天吃南瓜粥。皇天不负有心人！终于有一天我手持宝 卷，神光灌顶，参破天机，顿时脱胎换骨，似有不肯为人，定要成仙之意！）南瓜，又名面瓜，取“南面称孤”之意。太宗奉上南瓜实际就是请阎王称孤，表明愿意 投诚。所以，太宗走时才道：【“朕回去即送来，即送来。”】真是一点也不敢耽搁啊！
　　那么究竟是什么导致太宗皇帝如此之快的向地府投诚的呢？这还要看看他的“地府一日游”的具体路线图。

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　　14.谁为经狂（之魂游地府）
　　话说太宗皇帝的“地府一日游”，才来到地府城口，一抬头，就是一个问题。
　　【忽见一座城，城门上 挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。】而在第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中记载：【猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。】怎么一段时间没来，地府的招牌都换掉了？究竟这 两块牌牌有什么区别呢？从后面太宗的“地府一日游”的路线图来看，这【幽冥地府鬼门关】乃是佛家的地盘。而之前孙悟空去的【幽冥界】乃是道教的势力范围。 光从名字上也能看出点端倪来，道家虽然承认鬼的存在，但是基本是不讲鬼的，更不讲轮回之说。道家只讲今世修行，得道成仙，不修来世。所以这【幽冥地府鬼门 关】不会是道家的地盘。那么，这【幽冥地府鬼门关】和【幽冥界】究竟是不是一个地方呢？是的。鉴于目前佛道相争的形势，地府基本上采取了一个折衷态度：一 班人马，两块牌子。实际上，这次地府之行太宗还是没有见到地府一把手，地藏王菩萨。地藏要是出来，问题就明朗化，当然这一切的幕后操作就有全面暴露的可 能。所以，太宗是见不到地藏王菩萨的。
　　【那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。】看清楚了，这是有导游的哦。不过导游是怎么带路的 呢？【只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了！世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。】刚一进城门 就碰见冤家对头。建成和元吉，都死了十几年了？怎么还在这里混呢？按照崔判的说法，就算是枉死的，不能进“六道轮回”，那也该在“枉死城”呆着呀。怎么跑 到这里来了？【幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。】这个崔判也太能装了。
　　接着太宗就进了阎罗殿，对案三曹之 后，崔判又领着太宗去地府闲逛了。先是到了“幽冥背阴山”。太宗不肯去的，要原路返回。崔判说，【阴司里是这般，有去路，无来路。】意思是，景区游览，禁 止倒游！转过背阴山，来到“一十八层地狱”，导游的解说，令太宗【心中惊惨。】然后，到了“奈何桥”，接着到了“枉死城”。在“枉死城”太宗被敲诈了一库 金银，作买路钱。可怜太宗身上还没带钱，立了字据向阳间相良借了一库金银。贷款业务都做到地府来了，不知崔判从中抽了几层佣金。最后到了“六道轮回”之 所，把太宗从“超生贵道门”送出去了。这【“六道轮回”：行善的，升化仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道； 恶毒的，沉沦鬼道。】注意，超生贵道门，是尽忠的人专用的通道。这太宗皇帝向谁尽忠啊？不错，刚才不是投诚了吗？当然是地府了呗。
　　“地府一日 游”结束的时候，临走之际，崔判关照了一句话，要太宗谨记。【判官道：“陛下到阳间，千万做个‘水陆大会’，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报 怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过。普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”】这里实质是指一件事：水陆大会。为什么要做水 陆大会？1、可以超度冤魂。这样才能保阳间太平。2、可以改过自新。你杀了那么多人（枉死城里面的，还有建成和元吉），不是不给你机会的。否则，“一十八 层地狱”的刑罚都在那摆在呢！
　　这么一个“地府一日游”下来，太宗能不乖乖的做水陆大会吗？能不立即投诚吗（如果刚进城的时候是表面敷衍的快，这下可是要实际行动的快了）？整个就是威逼利诱，软硬兼施啊！
　　究竟太宗如何做的这个“水陆大会”，又如何因此而要求取真经的？下回再说。

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　　15.谁为经狂（之阎殿献瓜）
　　太宗皇帝回到朝堂，先对群臣讲述一遍地府的来龙去脉（注意这里太宗绝口未提进贡瓜果的意思）。紧接着，做了 两件事：1、【出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去；】2、【将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。】这两件事都是再地府许下的诺言。 太宗回到阳世立即着手落实，不可谓不上心。
　　首先我们来看看这个揭皇榜的人刘全。刘全什么人？【本是均州人。姓刘名全，家有万贯之资。】说起 来，他和他的妻子李翠莲都是想法很古怪的人。【只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。】既然 刘家有万贯家私，怎么斋僧的时候，还要“拔金钗”？不能付银子吗？这知道的是斋僧，不知道的一定会以为她和这和尚有一腿。李氏不会无缘无故就把这个插在发 髻的金钗给了这化斋的和尚，一定是这个和尚指定要她头上的金钗的。有时候，和尚的行为是狂放的，但是要记住往这些才是所谓的“高僧”（这个高僧是谁呢？会 是观音吗？不好说）。所以，刘全骂她两句也是正常的。没想到，李氏自尽了。到底是因为什么原因自尽的，恐怕只有李氏自己知道。这刘全为什么要揭皇榜呢？ （李氏死后）【撇下一双儿女年幼，昼夜悲啼。刘全又不忍见，无奈，遂舍了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死进瓜，将皇榜揭了，来见唐王。】这刘全是因为 不忍心看到一双儿女昼夜悲啼而要舍弃性命的。且不说，这个有悖常理的逻辑是不是站得住脚。我们可以确认的就是，刘全不是因为想念妻子而自弃的，也不是因为 后悔当初骂妻而导致妻子自尽而轻生的。
　　再接着看，这刘全是怎么进地府的。【那刘全果服毒而死——一点魂灵，顶着瓜果，早到鬼门关上。把门的鬼使喝道：“你是甚人，敢来此处？”刘全道：“我奉大唐太宗皇帝钦差，特
　 　进瓜果与十代阎王受用的。”那鬼使欣然接引。】这真是应了那句古话了：阎王不请自己去。前面两次，不论孙悟空还是太宗皇帝，都是被地府的人拘走的或者是 请去的。这个刘全自己就去了，而且就直接到了地府城门口。乖乖，这个刘全还真是聪明啊，他认识路的。鬼使的话更是问得奇怪：【“你是甚人，敢来此处？”】 说得人家刘全好像不懂事，非要来地府是的，人死了不来这里去哪里啊？敢情这地府也打击偷渡客啊。
　　当阎王问及刘全情况时，【刘全道：“小人是均 州城民籍。姓刘名全。因妻李氏缢死，撇下儿女，无人看管，小人情愿舍家弃子，捐躯报国，特与我王进贡瓜果，谢众大王厚恩。”】大家都来看看，这话还讲不讲 理了？儿女无人看管，就要舍家弃子了？如果真是一家人活不下去了，抱着孩子一起去寻死还是说得过去的。可是，自己明明知道儿女无人看管，却还要去自寻死 路，还偏偏去揭什么皇榜，他可真有心思啊。这个刘全的想法，着实让人无法理解。
　　问题究竟出在哪里呢？

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　第一，这张皇榜肯定是有问题的。我们再来仔细看看这张招贤皇榜出台的前前后后。原文是这么说的：【一壁厢又出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去；一壁厢将宝 藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。】仔细看看，这个皇榜有什么问题？什么？看不出来？好吧，我换个提问的方式。让你【进瓜果到阴司 里去】，你去吗？废话！当然不去了。去地府送东西，还能活着回来吗？再说，作为一个皇榜，他漏掉了一个最至关重要的东西没讲，奖金！不错，俗话说，重赏之 下，必有勇夫！不给钱，就想让人家白送一条命。天底下，哪有这好事啊？那么这张皇榜出去后，有什么反应吗？当然是石沉大海咯。【榜张数日，有一赴命进瓜果 的贤者，本是均州人。】数日，是个什么概念？大概一个星期吧。就是没人来揭榜。按照这么个皇榜，如果不是冒出个高僧来找茬儿，这事就是等到如来佛祖圆寂了 也办不成啊！我吃饱了，撑得？死了还给你李世民往地府去办差。从后文来看，太宗的确也没打算给这个刘全什么奖赏。当然刘全也不是冲着这个奖赏来的。不过， 给与不给，和受与不受是两回事。没有奖金，其实摆明了就是观音要自己选人，因为谁也不会来揭榜，除了自己故意安排的人。取经队伍在路过朱紫国的时候，也曾 遇到过一张皇榜，那榜才是真正意义上的皇榜。【那榜上却云：“朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难 痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分， 决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。”】两厢一对比就知道唐王的这个皇榜有多假了。
　　第二，前文分析过，这个进瓜果是何等重要的大事啊！能随便 招个人来代办吗？当然不能啦。这私通他国的信物能随随便便找人带送吗？要是传出去，不但是让太宗颜面扫地，更重要的是会坏了佛祖的大事。所以，这个事情只 能暗中找可靠的同志去执行。所以，这个对外只能是【进瓜果到阴司里去】，而不是直接说进南瓜到阴司里去。小心驶得万年船啊！
　　而且，凭这太宗的 能力，他是想不出这个活人自尽顶献瓜果进地府的献瓜方式的。一般以为，拿南瓜在阎君像前祭拜即可。但是皇帝祭拜这种事情，可大可小。而且，皇帝拿南瓜向阎 君祭拜，十分扎眼而且也起不到保密效果（万一过路神仙看见了怎么办？）。因此，这整件事情肯定有人在进行策划。这献瓜方式、招聘方式以及人员选拔都是有人 在暗中操作的。
　　为什么会选中刘全呢？当然，可以不一定是刘全。也许之前这个“高僧”也曾经试过其他几个大户人家的眷属，被人家痛骂了一顿。结 果就是那些人都错过了这个千载难逢的机会。就像如来佛祖让文殊菩萨去点化善信（乌鸡国王），结果文殊菩萨上去就是一顿狂数落，人家受不了了，把他捆起来扔 到河里。结果，自然是乌鸡国王错过机缘，还惹来大祸。刘全选中了，所以他的事情也就传出来了。这个“高僧”选中了刘全之后，必然跟他说了如何如何，这般这 般。于是，刘全夫妻依计而行。

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　　刘全介绍完了事情的来龙去脉，得夫妻相会。【那阎王却检生死簿子看时，他夫妻们都有登仙之寿，急差鬼使送回】。这个说得简直就是昏话。都是登仙之寿， 李翠莲怎么就死了。而且，已经死了三个月之久了。阎王都没发现的吗？不是按照生死簿来勾人魂魄的吗？既然生死簿上面写的是登仙之寿，谁去勾魂来的？根本就 是错了，登仙之寿的人根本就不会记载在生死簿上面。阎王拿本不相干的生死簿，还在那里念念有词，说什么登仙之寿，故弄玄虚。
　　阎王即令鬼差将刘 全夫妇送回至阳间。鬼差是怎么送他们回去的呢？【那鬼使领命，即将刘全夫妻二人还魂。带定出了阴司，那阴风绕绕，径到了长安大国，将刘全的魂灵，推入金亭 馆里】。这里可和太宗还魂做个比较。刘全还魂要比太宗轻松的多，根本就没有崔判说的那些弯弯绕绕。再次说明了崔判那样做是有用意的。【将刘全的魂灵，推入 金亭馆里。】这才是真正意义上的还魂，死而复生。太宗是经过“六道轮回”出阴司的，根本就不是什么还魂，而是投胎重生（谁说投胎就一定要投在新生婴儿身 上？）。真正意义上的太宗已经死了，过六道轮回出来确是新生，只不过崔判带路的时候，故意绕过了奈何桥，太宗没有失忆。就跟铁路局长送客上火车，根本不需 要买车票过通道是一个道理。可想而知，崔判拿出来那个生死簿根本就是个假账本，是本道具，跟真的生死簿相比就是一堆写写画画的废纸。
　　而李翠莲 的还魂暴露出地府这个地方不仅行事诡秘，而且还心狠手辣。【将翠莲的灵魂，带进皇宫内院。只见那玉英宫主，正在花阴下，徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀，推 倒在地，活捉了他魂；却将翠莲的魂灵，推入玉英身内。】这简直就是草菅人命嘛！前面说过，这个御妹李玉英之死是阎王故意留下的一个楔子。一来是证明唐王此 次魂游地府并非梦境，而是真有其事（用事实来印证地府之事）；二来是用来提醒唐王必须要信守承诺。（地府决不虚言，阎王要你三更死，谁敢留人到五更？）
　 　当驾官报与太宗皇帝：刘全还魂了，就在朝门外候旨。刘全还魂，为什么要进宫呢？是来复旨的吗？告诉皇帝我完成任务了。执行这个任务，皇帝还指望他来复旨 吗？当然不可能。难道什么人都能死而复生的吗？要是那样的话，还贴什么招贤榜啊？直接派一名亲信去地府走一遭，不就完了吗？地府也不能追究我乱杀无辜的罪 名了，因为会回来嘛。太宗回来之后，倒是循规蹈矩起来了，毕竟上头有文件了，虽然上头也不是什么好东西，但是太宗并不知道底细。
　　既然皇帝没说 过要刘全来复旨，地府也没交代他来宫中报信，那么刘全为什么进宫来呢？因为此时的刘全已经不是均州城里的土财主了，而是掌握了重要机密的特务人员。他来必 有所图。太宗原来以为这个任务是先灭口，再执行的。根本就是万无一失的。 所以太宗一听到刘全还魂，而且就在朝门外候旨，反应剧烈。【唐王大惊，急传旨，将刘全召进，俯伏丹墀。】

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　　紧接着，太宗一连问了三个问题：1、进瓜果之事何如？2、你在阴司见些甚么来？3、那阎王可曾说你妻甚么？这三个问题，刘全回答的很聪明。除了进瓜果 之事，一概不知。第一个问题，显然是太宗最为关心的：千万不要把差事办砸了。刘全的回答，太宗是满意的。紧接着的第二个问题，是太宗最担心的：刘全在地府 到底见到了什么？有没有见到建成和元吉？他们会跟他说些什么呢？“玄武门之变”太宗登基，真的就如大唐教科书上所讲的一样吗？太宗显然担心会节外生枝。细 看刘全对这个的回答。前半句讲的是让太宗宽心的话，我什么也没看到；这后半句就有点骨头了。什么呢？阎王说他们夫妻都有登仙之寿。这个确实是个大实话，但 是这个大实话在这里却有着非常大的作用。这是刘全敢进宫面圣的全部勇气之所在。难道他跑回来就不怕太宗灭口吗？不过，有了阎王的免死金牌在手还怕什么呢？
　 　第三个问题，是太宗眼下碰到的一个问题。这个问题，刘全是在装疯卖傻。【臣不知“唐御妹”是甚地方，家居何处，我还未曾得去找寻哩。】就这样也能蒙混过 关了？其实，在明白人面前说糊涂话，是一种投石问路的技巧。刘全回来的目的就是要点好处费、封口费。但是，他到底知道什么呢？不清楚，也许什么也不知道， 凭着一点感觉，就是来诈李世民的。前面刘全对阎王说道【“小人是均州城民籍。姓刘名全。因妻李氏缢死，撇下儿女，无人看管，小人情愿舍家弃子，捐躯报国， 特与我王进贡瓜果，谢众大王厚恩。”】这进贡二字说明刘全对太宗和地府的关系已经有所察觉。果然，太宗心里有鬼。不管刘全是否知道献瓜的底细，太宗决定还 是要好好封赏他。
　　太宗是怎么封赏的呢？【好一个有道的君王：即将御妹的妆奁、衣物、首饰，尽赏赐了刘全，就如陪嫁一般。又赐与他永免差徭的御 旨，着他带领御妹回去。】乍一看，没什么嘛。只是一些旧衣服首饰之类的，还有就是永免徭役，并没有什么样的封赏啊？再仔细看看！这个御妹的妆奁、衣物、首 饰，是有钱就能随便用的吗？不错，表面上就是些不值钱的东西。实际上，就是赐婚。就是这些【陪嫁一般】的东西，封了刘全一个驸马的身份。而且，在唐朝娶了 公主就可免除徭役，这是一项制度。这里赏的不光是金银财宝，更重要的是一个尊贵的身份。在等级森严的封建王朝中，这才是最重要的。

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　　16.谁为经狂（之大相国寺）
　　前文说到，太宗复生之后急办了两件事，俱是在地府许下的诺言。1、进贡瓜果。2、还相良一库金银。下面我们来看看太宗是怎么来还这笔债的。
　 　【将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。】按照地府崔判的指示，太宗差鄂国公胡敬德前去办差。胡敬德打听到这个相良，【原来卖水 为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身】。地府要点化的人是这个 【斋僧布施】的相良，这个充分说明了地府已经和天庭貌合神离了，转而成为了佛派的战斗堡垒。因此，换牌其实只是一个开始。
　　胡敬德对相良说了太 宗地府借债一事的来龙去脉，并说此次前来就是代太宗皇帝还债于他。这个相良夫妇两个听说此话，吓得魂飞魄散，【只是磕头礼拜】，不敢收受分毫。这个相良不 管胡敬德怎么劝说，就是不肯收下这一库金银。鄂国公没有办法，启奏皇帝，太宗皇帝也没有办法，只好【传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生词，请僧作 善，就当还他一般】。
　　这里一个小小的问题，既然相良不肯收下太宗皇帝的一库金银，那么太宗皇帝为什么要拿这笔钱去修建一座寺庙及生祠呢？其 实，不管相良是否收下这笔钱，这个债都是没有办法还的。为什么呢？我们回忆一下太宗举债时的情景：【遂立了文书与判官，借他金银一库，着太尉尽行给散】。 看见了吗？当时是立了借据的。可是，即使是相良收下了这一库金银，太宗皇帝又到哪里去寻这张借据回来呢？这张借据是太宗皇帝魂有地府的一个明证，更是能印 证出太宗皇帝投诚的唯一的一个物证（而且人证刘全也是登仙之寿哦）。这张有太宗亲笔签名的文书，崔判怎么可能就轻易的交还给太宗皇帝呢？光是靠威逼利诱不 足以成大事，必须能够拿到确凿无疑的证据在手，才能够让对方乖乖就范，稳操胜券。现在地府是人证物证俱在，不怕你太宗皇帝反水。吃定你李世民了。
　 　太宗皇帝没有办法，只能盖一座寺院，并且在寺内立起相良夫妇的生祠。这样，至少证明我已经还了相良的一库金银，只是他不肯收下这金银，才盖了这寺院及生 祠。这个寺院及生祠就是我还债的物证。【尉迟公监造】标明了还债的人证就是胡敬德。同时，取名【大相国寺】也传达出一个重要的信息，我李世民已经开始信奉 佛教了，并把这个皇家寺院放到了“相国”的高度，我是不会反水的，请佛祖放心吧。

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　　17.谁为经狂（之典正浮屠）
　　兑现了之前在地府许下的两个诺言，太宗皇帝紧接着就是筹备最为重要的一件大事，“水陆大会”。【榜行天下， 着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到】。眼看着事情进展蛮顺利的，不料半路杀出个傅奕【上疏至浮屠】。这个傅奕白做了这么 多年小领导了，完全不能领会大老板的意图。太宗皇帝让他【选举高僧，修建佛事】。这个可是无上光荣的美差啊！领导对你多信任啊！可是这个傅奕一点也不知 趣，立即上疏说世上根本就没有佛。真是让太宗大跌眼镜啊！没办法，领导总不能跟你一般见识起来吧。像个泼妇似的在朝堂跟你在朝堂比试口水这种活儿，还得交 给相关人等。于是，太宗把这个奏折拿出来，让大家一起商议商议。于是，宰相萧瑀出班解围，给了傅奕一个当头棒喝。结果，两个人就在朝堂上辩论起来了，好像 傅奕还占了上风。萧瑀同志虽然识得领导心意，奈何是水平不够啊。太宗皇帝又把张道源和张士衡找来询问。在萧瑀战败的情况下，这个意图就很明显了嘛！于是， 二人说了一段废话，言及【三教至尊而不可毁，不可废】。也就是打了个马虎眼，请皇帝圣裁。于是，太宗皇帝就顺这个台阶上高楼了，乾纲独断，一锤定音，决定 三教并立。虽然还只是并立，但是佛教终于争得了一席之地，也算是进入主流意识形态了。这是大大的利好消息啊！并且，【自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断 其臂】。佛教还获得了法律界的朋友们的支持。西天路上的经历告诉我们这一点是多么的重要！因此，这场辩论的目的不是要不要弘扬佛教的问题，而是要借此机会 做好相关的宣传。另外，从取经路上的经历来看，当政者的支持对于教派的兴衰起着至关重要的作用。再一次证明了，佛派采取走上层路线的基本方针的高效率。如 来英明无比。
　　自此，观音传经计划获得了阶段性的胜利。佛教获得了国家法律的明文支持，僧佛的地位都大大提高。借助政府的信誉，这弘扬佛法、争取善信的业务就好做得多了。

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　　18.谁为经狂（之水陆大会）
　　名正言顺之后，太宗立即着手“水陆大会”的具体事宜。首先命魏征与萧瑀、张道源三位【邀请诸佛，选举一名有 大德行者作坛主，设建道场】。这三个人领了圣旨，立即成了一套班子，建了一套房子，买了一辆车子，前前后后着实忙活了一阵子。最后，【内中选得一名有德行 的高僧】。这个人正是陈玄奘。
　　当选理由？【查得他根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会】。这恐怕也是魏征从中操纵的 结果。陈光蕊父子的命运与这个魏丞相紧密相连。如果说唐僧的根源好，这是事实。父亲是状元，外公是宰相，可算是官宦人家，背景显赫了。但是，这【德行又 高】，就不知道是从何说起了。没有看到过任何这方面的报道。从组织上来看，核心决定提拔周围，是从来也不需要什么理由的。
　　唐僧到底是怎么选出来的？总结一下，有如下几点：1、根源好；2、德行高；3、理论强。还有一个重要的原因，就是魏征的技术操作。取经这件事，从筹划到实现，一直都有他的参与。如果说他是局外人，对此毫不知情，根本就不现实。他早就是佛祖的内部人了。
　 　其实，选取唐三藏作为取经人的真正原因就是一个：根源好（皇族后裔）。就是这个原因，菩萨选择了金蝉子转世投他。然后，其他的原因都是因为他是金蝉子转 世而设的。真正的选择是在唐僧出生时做出的。现在只不过是，找个理由把这个人从幕后推到台前。所谓德行好、理论强都是胡说八道。从后面的取经经历来看，唐 僧德行一般，没什么光辉之处。佛学理论更是一般，经常被悟空教训，这一点也是他们师徒关系紧张的一个重要原因。
　　“水陆大会”正在筹备阶段，菩 萨突然现身，送九环锡杖和锦襕袈裟来了。这里的问题是，为什么要在“水陆大会”之前把袈裟和锡杖送出，为什么不在取经人选出来再送袈裟和锡杖？这样不是更 好更合适吗？因为，到现在为止，除了内部人之外，谁也不知道还有取经这回事儿呢。目前为止，选唐玄奘是作为“水陆大会”主持人的，不是选取作为取经人的。 而佛祖说得明白，这两件宝物是给取经人的。因此，可以断定菩萨早就选好唐僧了（取经结束时，功曹揭谛们记录的81难目录，更是说明了这一点）。之所以要在 取经人选未定之前把宝物送出来，就是要唐僧在关键时刻能挺身而出，勇挑重担。果然，当菩萨向唐王点出只有取得大乘佛经才可以渡忘超脱的时候，唐王才知道要 到西方取经这回事儿。唐王刚开口问及谁人肯领旨西行的时候，唐僧即出班领旨谢恩。唐僧能不出来吗？东西收了，也风光过了，你不出来谁出来？唐僧真是吃人家 的嘴软，拿人家的手短，早知道领这两件玩意儿要付出那么大的代价，打死他也不能领受啊。唐僧的命运是被菩萨一步一步算计好了的。他这一生根本就没有选择的 机会。谁让他是金蝉子转世呢？
　　临走的时候，唐王宝殿上又送出一件宝物紫金钵盂给唐僧。唐僧领了文牒及宝物，由唐王送至关外，即出关西行。这一 天正是大唐贞观十三年九月初三。前文说过，这里有个“贞观十三年”的重大历史问题。究竟是怎么回事呢？附录里面说过，唐僧的父亲陈光蕊中状元成亲是在贞观 十三年，唐僧出生也是在贞观十三年。可是这里说取经也是在贞观十三年开始的，这不是很矛盾吗？唐僧一出生就去取经啦，这还了得。这里是作者写错了吗？附录 里，没有照顾到后文的时间安排吗？不像。附录第一段和第九回第一段，有两句话是一模一样的，【三州花似锦，八水绕城流】。这个并不是千古名句，为什么在这 里重复出现了呢？紧接着这两句，两个时间都出现了，作者不可能注意不到。那么为什么偏偏说不通呢？其实，还有一个时间也是在贞观十三年，那就是菩萨来到长 安城选取取经人也是在贞观十三年。这里的重复出现旨在说明一个问题，贞观十三年发生的怪事都与菩萨有关，都是菩萨在暗中操控的。比如名不经传的妙算袁守 诚，皇宫闹鬼，太宗魂游地府、死而复生等等，这一切都在同一个时段发生，难道就都是巧合吗？因此，附录里面的贞观十三年是不作数的，只是用来印证这一切都 是菩萨操控的。

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　　19.路在何方（之八十一难）
　　谁都知道西天路上困难重重，为了取得真经，唐僧师徒经历了九九八十一难。从唐僧出生时计算起，唐僧经历了全部劫难。悟空、八戒和沙僧先后加入团队，经历的难数亦不相等，依次为七十三难、六十九难和六十五难。这经历难数的多少，与他们师徒四人修成的果位排名完全一致。
　 　从唐僧西出长安取经到取经回到长安，历时十四年，共计经历七十七难。这七十七难之中，有些劫难是同一个妖怪制造的，有些灾难是在同一个地方遇到的。因 此，按照劫难的发生地或者肇事者对这七十七难重新进行分类，可以划分为四十六大难。这四十六大难中，凌云渡脱胎换骨这一难对唐僧没有伤害，只是渡过这一劫 难需要克服心理上的障碍，这一难在我们做分析时暂时剔除掉。因此，只剩下了四十五大难。
　　1、这四十五大难中的妖怪能直接牵出背景来的有十六大难，没有背景的有二十九大难；
　　2、这四十五大难中，有难度需要请人帮忙的有十九大难，有难度自行解决的有四大难，没有难度自行解决的有十八大难，没有难度有人帮忙的有四大难；
　　3、这四十五大难中，不足一回篇幅的有两难，占一回篇幅的有二十一大难，占两回篇幅的九大难，占三回篇幅的有七大难，占四回篇幅的有六大难；
　　4、这四十五大难中，是因妖怪要吃唐僧肉儿产生的只有九大难，其余三十六难原因各异。
　　对西天路上的这四十五大难，做了如上的归类之后，我们对西行途中的妖魔鬼怪基本有了一个大致的了解。后文将对其中意义重大、占篇幅较多的劫难进行详细分析。对于一些因意外而发生的没有重大意义的劫难，进行合并梳理，归纳分析。
　　本章按照原著章回顺序顺次展开分析，并有三不写：
　　1、非必要，与地府相关的内容不写；
　　2、非必要，与龙神相关的内容不写；
　　3、女儿国不写。

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　　20.路在何方（之八戒归正）
　　八戒为什么要加入取经团队？历来猜测纷纷。根据取经路上的表现，不少人都认为八戒是玉帝派来的卧底。他 的任务就是阻挠取经队伍的前进，破坏取经大计。不是吗？他动不动就要散伙，分行李回高老庄。而且食色心重，懒惰散漫，在取经队伍遇到困难、遭受考验的时 候，他总是率先打击团队士气，给团队建设、任务达成带来不可估量的损失。但是，也有人认为，所有这些只不过是八戒不加掩饰的真性情的流露。食色心重、懒惰 散漫、意志薄弱等等所有这些无非是说明了八戒本人的缺点较多，并不能因此断定他成心要破坏取经大计。那么，应当如何看待八戒的加入以及他在取经路上的表现 呢？
　　先来看看八戒是怎么转世临凡的吧。这可能又是一桩天庭冤案哦！
　　关于这桩三界公案，我们看看当事人猪八戒自己是怎么说的吧。以下是第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》中八戒自我介绍：
　　……
　 　玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒 宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关 阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金 星，出班俯顖亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
　　从这里可以看出 来，八戒是因为在五百年前的那次补办的“蟠桃大会”上醉酒，并【逞雄撞入广寒宫】调戏嫦娥而被罚下界为妖的。这里【逞雄】二字，说明八戒撞入广寒宫调戏嫦 娥是事出有因。并非是八戒独自一个人来到广寒宫寻开心，而是跟三朋四友一起来放松放松的。八戒定是经不住挑唆，要在某些别有用心的人前面逞英雄，前去挑逗 嫦娥。【风流仙子来相接，全无上下失尊卑，再三再四不依从，东躲西藏心不悦。】这几句说明，八戒的级别要比这风流仙子嫦娥的级别高。嫦娥不敢得罪这个天蓬 元帅。屡屡不能得手，八戒觉得太没面子了。于是，大光其火，【色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙】。这个肯定是夸张了。但是，这个纠察灵官是怎么来的呢？肯 定不是因为八戒叫声特大而从天关阙赶来的。可能是刚好经过这边，听到了声音，看到了情况，于是直接跑到玉帝那边去打小报告了。那可真是八戒不走运了。八戒 自己也说是【那日吾当命运拙】。

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　　但是这个碰巧的可能性到底有多大呢？为什么纠察灵官发现天蓬元帅异常时不上前劝说阻止呢？当然，不一定阻止的了。但是，纠察灵官有这个现场处理问题的 权力和义务。不可能发现情况什么都不做，就跑去报告领导，而且还是大领导玉帝。这么个治安小问题，纠察灵官就要报到玉帝那里去处置了，那玉帝不是累死了？ 而且，后面的反应也太过了。【广寒围困不通风，进退无门难得脱。】把广寒宫围的水泄不通，这个太夸张了吧！仅仅是某个小领导醉酒滋事，怎么搞得跟孙悟空造 反一样。找个大领导来骂一顿，领回去处理不就搞定了吗？有人说这是因为嫦娥的身份不一样，这个嫦娥是玉帝的小蜜。有哪个大领导会明目张胆的为小蜜出头的？ 再说，就算是出头，没必要拉这么多人马出来呀！这不是招摇过市，惹人非议吗？实际上抓八戒根本就没费一兵一卒，没动一刀一枪。一个醉汉而已，诸神走将来就 提走了。因此，我更相信是那些挑唆八戒来广寒宫的别有用心的人在暗中操控这件事。是他们把纠察灵官引过来，又让纠察灵官直接去报告玉帝的。那么到底是谁在 策划整件事呢？谁发兵的，就是谁。不错，就是玉帝。另外，《西游记》里的嫦娥并不是我们通常所理解的奔月仙子广寒宫的主人，只不过是月宫里的一个仙娥。第 九十五回《假合真形擒玉免 真阴归正会灵元》中，【众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉 兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”】此处可以看出，嫦娥并不是一个人，而是有指多个仙娥。紧接着，【猪八戒动了欲心，忍不住，跳在空中，把霓裳仙子抱 住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”】这说明，当年八戒调戏的正是这名仙娥。最后，【那太阴君令转仙幢与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而 去。】这说明，刚才悟空口称的【月里嫦娥】并不是特意的尊称，嫦娥和仙娥本就是一个意思。太阴星君才是广寒宫的真正主人，嫦娥充其量只不过是宫中的小领 班。
　　简而言之，“蟠桃大会”散会之后，八戒带着醉意，被一帮别有用心的狐朋狗友拉着去天庭高档夜总会广寒宫消遣。原来八戒早就钟意其中一名领 班，但是一直不敢上前搭讪。在众仙友的怂恿下，八戒上前逞能。结果，莫名其妙的闯下了“大祸”。这一点提醒我们，去陌生的高档夜总会消费一定要低调，别那 么低俗，动不动就要【陪歇】。一定要做好防病减灾工作，谨防麻烦上身。
　　八戒被押上灵霄宝殿，玉帝是怎么处理的呢？【依律问成该处决】。幸亏太 白金星上前说情，【改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关】。仅因为一个调戏仙娥未遂的罪名，就被判了斩立决的重刑。天庭的法度还真是威严啊！ 最后，虽然改判了，但是判得也不轻。两千锤就不说了，直接打成猪“肛裂（刚鬣）”了。【放生遭贬出天关】，【我因有罪错投胎】。这两句话是什么含义呢？意 思就是说，八戒被剥夺政治权利终身，不能再参加“蟠桃大会”，不能再享受长生不老的政治权利了。同时，让八戒投胎下界，也就是说之前因为参加“蟠桃大会” 而享受到的益寿延年的待遇也要收回，一切到此为止。八戒下界为妖，从头再来。道家的投胎和佛家的投胎不是一回事。和唐太宗六道轮回相比，和李翠莲借尸还魂 相比，八戒实际是借壳重生，除了待遇没了，什么也没少。这么重的处罚，他的上宝逊金耙也没被没收。这不奇怪吗？

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　　乍看天蓬元帅的罪名是调戏嫦娥，其实不是。还是在第十九回中，悟空和八戒交手的时候，韵语中有一句：【那个因失威仪成怪物，这个幸逃苦难拜僧家。】从 这里可以看出来，其实并不是因为调戏嫦娥本身有罪，而是罪在【失威仪】。就像北京来的大官，到了地方上调戏个把小姑娘本身是不算作什么大罪的，而是罪在有 失官仪，罪在败坏人民公仆形象。因此需要强烈谴责，坚决不能法办，一定要保护好国家干部，绝对不能因小失大。
　　不管是什么罪名，反正八戒是被撂 倒了，是被玉帝撂倒的。那么玉帝为什么要把八戒撂倒，贬到下界去为妖呢？前面已经做过诠释，取经实际是一场旷日持久的谈判。既然是谈判，就应该有双方代表 入场呀！佛派的两个代表唐僧和孙悟空早就已经入场了，现在猪八戒是第一个入场的道派代表，沙僧是第二个。那么为什么不公开的派代表前去取经呢？或者说为什 么不干脆就不要取经了，直接坐下来谈判不就好了吗？因为，明着来谈判是不现实的。这场较量本来就是在暗地里进行的，知道的人并不多。即使是知道了的，谁也 不会去说破。因此，明面上不存在谈判的理由。说到底，暗中进行的战争决定了暗中进行的谈判。另外，暗中谈判要比公开谈判容易，谈判可以进行的更加灵活，更 加真实，更加彻底，更加到位，更加有效。大凡国际上要命的谈判和协约都是秘密进行的。有的事后会公开，有的永远也不会公开。对于芸芸众生来说，有跟没有好 像是一回事儿。况且，如来事先决定了谈判的形式，已经派出了两位已取经为幌子的谈判代表，玉帝当然只能是选派代表暗中入场。这在辩证法中叫做，矛盾的主要 方面性质决定了次要方面性质，进而决定了矛盾的性质。好比，抢劫犯打劫银行，不管银行是说服教育，是乖乖服从，还是奋起反抗，都改变不了这次打劫银行事件 的暴力性质。如来先下手为强，是因为他对玉帝的出招是有预料的。因为，他时刻没有忘记他自己的移民身份，玉帝随时都有可能取消他的国民待遇。佛派的崛起， 对于道教来说始终是一个异族势力。虽然，一时间琢磨不透，暂时承认他的身份，但是始终不会是真心接纳。因为，意识形态、文化渊源始终都不一样。况且，还在 一定程度上和道教争抢市场份额。
　　如来是个有大局观念的领导，不会因为暂时的失利而有丝毫放弃。关键不是战场上的进退得失，而是整个战局是不是 在自己的计划之内，是不是按照自己思路在向前发展。军事斗争的时候，一定要有全局观、政治观。在谈判过程中，通过各种努力把失去的再扳回来。大不了谈崩 了，卷土重来。“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”啊！最坏的打算就是，来一出封神大演义，全面开战。当然，事情还不到那个地步。一切还有的谈。只要承认 一个领导一个核心，就一切都有的谈。

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　　那么如何认识八级在取经路上的种种“劣行”呢？一遇到挫折就嚷着散伙，这不是明白着要搅局吗？其实不是。八戒叫散伙，实际就是要提前结束谈判。这在取 经团队里面是意志不坚定的表现，在如来那里就是十足的威胁：谈判进行不下去了。当然，取经团队里面没有一个人意识到他们是在谈判，所做的一切都是为了取 经。真正在谈判的是如来和玉帝。玉帝选择懒惰的八戒，其实正是精明之处，可以时刻要挟如来。取经团队中，唐僧是中间派，孙悟空是激进派（时左时右），猪八 戒是右派，沙僧是左派，小白龙是保守派。（按照中国特色的左右划分标准，造时务者是左倾，识时务者是左派，超时务者是右派，逆时务者是右倾。这里区别与国 际标准。）这样各派齐集，谈判才有可能进行下去。否则，全是左派，不是走到河里，就是撞到山上；全是右派，进一步退两步，一万年也到不了西天；全是激进 派，不是把神仙佛祖都打死，就是都被神仙佛祖打死；全是中间派，一定是周游列国，忘乎所以。
　　那么八戒为什么会心甘情愿的加入到取经团队中来呢？
　 　八戒对菩萨说道：【不期撞着菩萨，万望拔救，拔救。】显然，是八戒要求菩萨搭救他的。他在福陵山云栈洞做妖怪不是挺自在的吗？干嘛要菩萨搭救呢？接着他 又说道：【在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。】可见八戒自己知道没有工作，只靠吃人度日，终究也不是办法。【菩萨 道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥、为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉。向菩萨施礼道：“我欲从正，奈 何‘获罪于天、无所祷也’！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿 随！愿随！”】菩萨只是给他安排了个糊口的差事，八戒就满口答应了。此处表明，天庭神仙的独自存活能力极差，离开了组织，不要说长生不老了，就连生存都成 问题。
　　综上所述，八戒不是玉帝的卧底！那么他到底是谁的卧底呢？

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红学家评点红楼，为的是解析熙雍乾三朝秘史。这哥们开创西游学，竟然能影射当朝时政。高人真多啊。

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　　21．路在何方（之黄风岭上）
　　黄风岭之难可算是西天路上取经队伍遇到的真正的第一难。黄风大王的虎先锋寻山，捉凡人与大王做个案酒，恰巧与取经队伍在山坡上撞个正着。一番较量之后，虎先锋用了金蝉脱壳之计，使狂风摄走了三藏。
　 　黄风怪见虎先锋捉来了三藏，弄清了原由之后，第一反应是【且莫吃他着。】为什么不着急吃呢？虎先锋也觉得很奇怪。理由有三条：1、唐僧的徒弟特别是孙悟 空不好对付，担心吃了唐僧之后，悟空前来搅闹；2、将唐僧饿上几日，身子清爽，口味好；3、等上三五日悟空不来搅闹之后，可以细细享用唐僧。这可是三条经 典理由。取经路上要吃唐僧肉的妖怪抓住唐僧之后，不吃唐僧的理由，大致不出这三条。在这一点上，黄风怪可算是开了先河了。后面出场的无数妖怪在战略上无非 都是在模仿黄风怪，复制黄风怪，不过战术上稍有不同罢了。这三条经典理由，真可谓是妖怪们出来打江山的“三大注意（八项纪律）”啊！这“三大注意”构成了 取经路上所有妖怪和悟空斗智斗勇的战略理论基础，是妖怪们“抓、等、斗三步走”经典战斗模式的理论渊源之所在。
　　我们说如来是推动整个谈判向前 推进的主要力量，是谈判的幕后策划者。当然，玉帝是另外一个谈判幕后策划者。因为他也需要彻底解决势力范围的问题，至少是达成一个目前来说双方都能接受的 妥协。但是，为什么取经队伍一上路，第一个跳出来找茬儿的就是如来的门下呢？如来不想谈判继续下去了吗？当然不是。
　　到目前为止，我们只是分析 了天庭的政治局势，对于灵山大雷音寺的政局尚未剖析。按照我们一般惯有的思路，“名门正派”都是表面上团结互助、友爱尊重，其实背地里尔虞我诈、勾心斗 角，结党营私、一盘散沙。灵霄宝殿上的政治局势就是这副腔调。而作为反派面貌出现的“邪门歪道”却都是义薄云天、肝胆相照、万众一心、表里如一。那么，在 这如来领导下的佛派作为一支不择手段的扩张欲极强的反叛势力，是否真的是铁板一块、毫无破绽呢？答案是否定的。我们切忌将人与事的理解脸谱化、标签化。其 实，佛派内部也是风云迭起、险象环生、暗流涌动、波涛汹涌。这个黄风怪的出现，其实暴露了佛派各支势力表面上齐心合力、同气连枝，但实际上内部也是干戈缭 绕、纷争不息。如来决意问鼎天下，玉帝坚持改革开放。两位帝尊，一位是一心要实现宏图霸业，另一位是要确保基业永隆。因此，他们既要外争国权，同时更要内 求稳定，确保政权不易手。“攘外必先安内”，对内对外的政策一定要互相衔接，互相配合。因此，如何处理好这内与外的矛盾，是一个摆在领导人面前的巨大难 题。这不仅需要超凡入圣的领导艺术，更需要雄视三界的宏大目光、君临天下的王者气魄以及起衰振颓的军政能量。这就是两位领导人决意通过谈判来解决问题时的 国内外政治气候。从两位老人家的能量及智谋来看，可以说整体上没有问题，但是在局部地区还存在很大的变数，没有完全做到尽在掌控之中。

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　　为什么说黄风怪暴露了佛派势力的内部裂痕呢？我们先来看看，灵吉菩萨是怎么来介绍黄风怪的来历的。（灵吉菩萨）【对行者道：“他本是灵山脚下的得道老 鼠；因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山；今又 冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”】这个黄风怪是一只得道的老鼠。“得道”二字在佛教之中是个什么概念呢？根据大乘佛教 的果位排名，“得道”二字意味黄风怪着至高可以是一尊佛，至少也是个罗汉。也就是说，黄风怪的果位介于罗汉与佛陀之间，有可能是罗汉、菩萨或者佛陀。这样 一个地位的得道者，会去偷如来的灯油吗？当然不会。因此，这个罪名是莫须有的。悟空刚到小须弥山道明来意的时候，灵吉菩萨对悟空解释道：【我受了如来法 令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗 ‘定风丹’，一柄‘飞龙宝杖’。当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师。有违教令，我之罪也。】从灵吉菩萨的口 里可以大概知道黄风怪为什么会在黄风岭作怪。黄风怪偷了灯油之后，逃到黄风岭黄风洞避难。结果被如来发现，如来派灵吉菩萨前来镇压。灵吉菩萨捉住黄风怪之 后，就地释放，让他隐性归山（羁押在黄风山）。没想到黄风怪在黄风岭依然成精作怪、伤身造孽，并且无意之中冲撞了唐僧师徒。那么，灵吉菩萨受如来法旨羁押 黄风怪，为什么羁押地点不选在小须弥山而是选在离小须弥山两千里之遥的黄风岭呢？另外，我们再来看看这个虎先锋。虎先锋初遇唐僧师徒，一番交手，竟然虎口 拔牙，从悟空八戒手里盗摄了唐僧。这说明这个虎先锋并不是等闲之辈。纵观《西游记》里面的山大王，能有如此法力和智谋的妖精做先锋的，唯此一黄风大王耳。 这里面有什么讲究吗？
　　以上种种迹象表明，黄风怪并不是因为偷油而被如来羁押的，而是因为政治原因被幽禁在黄风岭黄风洞的。从灵吉菩萨遮遮掩掩 如绕口令般的解释中我们可以推测出，黄风岭其实是如来钦定的软禁地点。灵吉菩萨身在小须弥山不能照应到黄风岭（不能因为罪犯服刑，钦差大人自己也跟着一起 住到监狱去），于是派出了一只颇有法力和智谋的虎头怪为羁押长，在此看守并照顾黄风大王。这个黄风大王绝对不是什么妖怪。从他和悟空交手的情况来看，能够 不借助任何法宝张口就能吹出“三昧神风”的，其果位绝对不在菩萨之下。佛前一十八位金身罗汉哪个有这个本事？就连一般的菩萨也不具备这个能耐。
　 　究竟是怎么回事呢？这个黄风大王是个极“左“分子，对于如来的外交政策十分不满。“蟠桃大会”之后，欲与天庭兵火相见。如来为了及时遏制这股“左”倾机 会主义思想在教中的泛滥，也为了进一步巩固自己的领导权和执政地位，确保自己的外交政策能够顺利实施，加之考虑到黄风大王及其后台的身份地位，不得以以贪 污清油的罪名将他软禁在黄风岭。待到取经队伍上路，谈判已成定局，再考虑是否解除对他的软禁。可惜的是，这个黄风大王虽然已经被软禁多年，磨心洗志，有所 收敛，但骨子里却一直是个机会主义分子。取经队伍的到来对他明显是一个考验，可惜他再次犯错，出头无望了。
　　“文殊般若自在，普贤三昧自在”。 看来这个黄风大王并不是孤军奋战，而是有硬邦邦的后台的。普贤菩萨就是他的主管领导，此事他难逃干系。从西天路上后面的发生的事情来看，文殊菩萨和普贤菩 萨实际上是一条绳上的两个蚂蚱。这是如来弃文殊普贤而重用观音的原因之一。当然，如来重用观音菩萨还有更为重要的原因。暂且不提。

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　虎先锋不明就里，将唐僧捉来下饭。但是，黄风大王对取经队伍也一无所知吗？虽然是幽禁在此，但是理论学习还是不能放下的，毕竟思想改造也是幽禁目的之一 嘛！《大日如来报》、《般若》、《菩萨行》、《佛说》等大型教务期刊报纸对于取经一事肯定有铺天盖地的正面报道和积极宣传。可是，黄风大王还是要从中搞点 小破坏。【“我这里除了大小头目，还有五七百名小校，凭你选择，领多少去。只要拿住那行者，我们才自自在在吃那和尚一块肉，情愿与你拜为兄弟；但恐拿他不 得，反伤了你，那时休得埋怨我也。”】这是唆使虎先锋前去捉孙悟空和猪八戒时做的一个约定。表面上，他指责虎先锋捅了马蜂窝，表示不赞成为难取经队伍。但 实际上，他又拿出拜把子的诱惑给虎先锋。他指责虎先锋，是因为他不知道虎先锋心里到底是怎么想的，先试探一下他。虎先锋果然想得简单，于是黄风大王就顺势 倒，利用一下虎先锋。就算是将来上面查起来，有这么个约定在，虎先锋也不会说是我黄风大王在后面指使的。这里的【休得埋怨】不是指心里面怨恨，而是指虎先 锋不会去领导那里推卸责任到黄风大王头上来。结果虎先锋战败，黄风大王【低头不语，默思计策】。紧接着，虎先锋被打死，黄风大王算是找到一个冠冕堂皇的理 由出战了。结果，黄风大王出师大捷。他打败了孙悟空。但是，黄风大王还是没有乘胜追击，而是返回黄风洞了。因为，他的幽禁尚未解除，他可不敢擅自离洞。灵 吉菩萨到来之后，有克敌制胜的法宝在身，将黄风大王手到擒来。【行者赶上，举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命。我还要带他去见如来。”】对于这么 个屡教不改的机会主义分子，为什么不让悟空一棒打死了账呢？前面说过了，这是个被幽禁的政治犯。要是这样不明不白的死在软禁之地，难免会引起教内外的无端 猜测。教内派系丛生，一个不留神让政敌抓住把柄，告如来一个以贪污腐败之名清洗教内反对派的罪名。那可就出师有名了，教内还不四分五裂啊！而且，搞不好如 来丢车保帅，拉灵吉菩萨做替罪羊，让他背一个羁押不利的黑锅。灵吉菩萨落得个一死以谢天下结局。因此，灵吉菩萨一定要带他回灵山【明正其罪】。反正破坏取 经大业这么大一个罪名，你黄风大王就算不死也别想出来混了。
　　纵观黄风岭之难的前前后后，虽然最后由灵吉菩萨来收场。但是，其实在这场争斗中天 庭势力起到了关键的作用。首先，虎头怪是被八戒打死的，直接挫败了黄风大王的如意算盘。当然，这可能只是个巧合。其次，李长庚的出现，可以说扭转了整个战 局。最后，李长庚的到来是八戒提醒悟空前去问讯的。一般来说，八戒都是后知后觉的。但凡，有神仙下界点化都是悟空最先发现，其他人都是蒙在鼓里的。这次却 不一样，虽然八戒没有直接发现老翁就是李长庚，但是却无意之中点明了出路。再看看第二十回的篇名《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》，八戒在这一回中表现非常。其实，这一切暗示出玉帝也非常想促成这一次谈判。《西游记》中纷争，表面上看是佛道双方，其实不止。佛道双方 又各自分为两大派，因此，至少有四支主要的力量参与了角逐。取经一上路就出来这么个黄风大王，实际就是为了暴露佛派内部的纷争。这一点对于我们理解取经路 上的磨难是有帮助的。此外，再加上取经路上的各支在野势力，各大派系内部的公私矛盾、个人恩怨等等，这一切使得整个朝局盘根错节、错综复杂。天际风云晦明 晦暗，神仙方术如琢如磨。

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　22．路在何方（之沙僧受戒）
　　沙僧在取经路上的表现要比八戒好得多。自然受到的怀疑就少很多，当然也不是没有怀疑。不过，毋须怀疑，前文已经说过沙僧是玉帝派来的道派第二个谈判代表。
　　首先我们来看看沙僧是怎么加入到取经团队中来的。和八戒一样，是经人介绍而加入的。谁介绍的？取经业务总负责人观音菩萨。找份工作真是不容易呀！一份做牛做马的工作还得这么的大领导亲自过问，才算是有了着落。
　 　【那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声“休走！”那怪物就持宝杖来迎。】这是沙僧与观音菩萨初次见面时的情景。沙僧竟然不 认识观音菩萨！这一点很是令人惊讶。同样令人惊讶的是，八戒在福陵山也是第一次见观音菩萨。与沙僧一样，八戒之前竟然也不认识观音菩萨！这说明了五百年前 的“蟠桃大会”作为佛派的重要代表观音菩萨没有参加。否则八戒沙僧俱在座，怎么会不认识观音菩萨？
　　就是因为在“蟠桃大会”上的这次意外事故， 导致了沙僧被流放至流沙河。沙僧自己向菩萨交待，：【我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百， 贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百馀下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日 无知，冲撞了大慈菩萨。】沙僧也被痛打了一顿，贬下界来，但仍是卷帘大将，并没有像八戒一样借壳重生。只是被踢出了神仙俱乐部，长生不老的待遇没有了，这 一点和八戒是相同的。虽然，延年益寿的功效被保住了，但是有一个比死还要痛苦的刑罚需要面对。那就是，每隔七日飞剑穿胸百余下。因此，沙僧自称是被贬下 界，恐怕有所隐瞒。实际是被发配到流沙河，并受酷刑折磨。为什么会这样呢？就是因为失手打破了玉玻璃吗？如此酷刑，恐怕太过了吧。为了弄清楚问题所在，我 们再看看还有什么附加刑。仔细看沙僧向菩萨的诉告，其中有一点是他不经意说出来的，就是【贬下界来，变得这般模样。】怎么个模样？原文说，【十分丑恶。他 生得：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。】另外，人赠外 号“晦气脸”。再看看沙僧原来的模样。原文虽然没有明说，但是也看得出来，最起码也是当得起“英伟挺拔、玉树临风”这八个字：【腰间悬挂虎头牌，手中执定 降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。】只不过是下界为妖罢了，怎么还变得那么丑了呢？八戒虽然也变丑了，但也有说得过去的理由：投了猪胎。沙僧有什 么理由呢？这着实让人费解。
　　另外，我们再看看沙僧打破玉玻璃时的情形，【失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。】打破了一盏玉玻璃，天神们的反应 是【个个魂飞丧】。这个是不是太夸张了呢？天神们如此剧烈的反应到底是因为什么呢？宴会上失手打碎一件器皿，正常的第一反应应该是疑问，而不是惊恐。首先 得让诸位天神搞清楚是怎么一回事吧。我们推断两种情况下天神的第一反应是惊恐：第一种情况是诸神循声望去看见了令人惊恐的一幕；第二种情况是宴会气氛紧张 压抑，一点意外的响动足以造成恐慌。根据八戒在“蟠桃大会”上喝醉酒的事实，可以推测当时的气氛并不压抑紧张。同时，如果真的是气氛紧张，赤脚大仙恐怕也 没有胆量站出来给沙僧说情。因此，我们相信一定是天神们在大会上看到了令人惊恐的一幕。什么令人惊恐的一幕呢？卷帘大将醉酒戏仙娥的不堪一幕。而且，这个 仙娥极有可能就是瑶池西王母。与很多人推测的一样，卷帘大将与西王母之间关系暧昧。宴会上，卷帘大将醉酒失态，真情流露，一不留神，打碎了玻璃盏，至令诸 神见到了这不堪的一幕。卷帘大将是御前侍卫，帅气逼人、英武不凡，常随玉帝出入瑶池，日久天长定然与西王母互有曲直。于是，玉帝震怒，必欲杀之而后快。但 是，当着诸神面前，又有赤脚大仙求情，玉帝似乎不宜下手。赤脚大仙肯定只是以为卷帘大将酒喝多了。要不然，这个糊涂蛋才不敢来求情呢！玉帝索性顺着台阶 下，来个死罪可免，活罪难逃，将他发配流沙河，飞剑穿心。另外，玉帝不无嫉妒的把卷帘大将变成丑八怪。更重要的是，玉帝刚好需要这样的一个角色。因此，沙 僧躲过一劫。但是，他已无回天界的希望了。所以他是取经大业中的绝对革命派。否则，回到流沙河忍饥挨饿不说，还得飞剑穿心。

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　　大概正是因为“蟠桃大会”上卷帘大将的这一幕，才导致了八戒去广寒宫逞英雄。散会之后，诸神们私下讨论这件事，都对卷帘大将“佩服不已”。于是撺掇八 戒，八戒受不得激将法，表示自己亦有此胆量。诸仙友表示不信，八戒当即要去示范。诸仙友也不要求他去找西王母了，就去广寒宫中走一遭亦可称英雄。于是，八 戒上当了。结果，一到广寒宫，尚未发挥即被擒拿。玉帝“大光其火”：一天之内连发两起醉酒调戏案。对于八戒顶风作案的处罚自然轻不了，于是本来只是个小问 题的八戒被判成处决。幸亏，太白出来讲情，八戒捡回一条命来。
　　为什么八戒和沙僧在流沙河边交手的时候，八戒不认识卷帘大将呢？书上明明说， 【昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。】当沙僧报出家门简历的时候，【八戒闻言大怒，骂道：“你这泼物，……。”】八戒不但装作不认识卷帘大将，还大怒。这 完全不符合八戒的性格，《西游记》里八戒是很喜欢认旧相识的。什么海外福禄寿三星、龙王之类的，八戒都很喜欢去絮叨絮叨的。而且，也与战斗的基本程序不 符。当对方自报家门之后，除非八戒没有来历，否则应该是八戒自己报家门才对。但是八戒天蓬元帅的名头并不算小，他为什么不报呢？【看你那个锈钉钯，只好锄 田与筑菜！】甚至在卷帘大将讥笑八戒的钉耙为锄田筑菜的锈钉耙时，八戒依然没有报出家门，仍旧是大骂不止。要是在通常情况下，八戒怎么也要发挥一下，作诗 一首显摆一下自己的这个上宝逊金耙。但是八戒没有，这是八戒最能忍的一回了。卷帘大将怎么说和天蓬元帅好歹也是一个系统的：一个是武装警察部，一个是人民 解放军。怎么就是不肯相认呢？因为八戒始终记恨呢！当年的事，要不是因为卷帘大将自己是不会去逞能的。一直到沙僧受了唐僧的戒之后，八戒还在骂呢。左不 过，最后还是悟空出来打圆场，才了了这一节。
　　为什么沙僧在一路上就是不出手呢？因为沙僧受了伤，受了情伤。沙僧是《西游记》里面的唯一一个千 古伤心人。因此，沙僧在师徒四众之中是情事陷得最深、世事看得最开的一个大和尚。一个为爱受伤的小青年，觉得这世间的万事万物都已经没有了意义。离开了心 爱的人，什么功名利禄，什么正果迷途，都已经不重要了，不重要了。在观音菩萨的劝化下，算是谋了个差事，但也只是为了躲避刑罚混日子而已。取经路上，沙僧 的心是冷的。哀大莫过于心死！除了对取经算是保有一点热情之外，沙僧几乎对任何事情都漠不关心。因此，沙僧的一生其实是在牛角尖里度过的。他把这颗真心都 给了西王母，把这副臭皮囊给了玉皇大帝，而玉帝又别有用心的把他送给了如来佛祖。

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　23．路在何方（之春色禅心）
　　唐僧到底有没有色心？这个问题一直困扰着所有关心取经大业的人们。同样，一路走来这个问题也一直困扰着他的三 个徒弟。八戒色欲心重，以己推人，他是不会相信师傅真的是清心寡欲的。悟空一路上对唐僧的清心寡欲是十分怀疑的。并多次对唐僧可能的不贞做了相应的安排： 如果失了元阳，大家散伙；如果坚忍不泄，继续西行。比如，第五十五回《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》中，【行者道：“你且立住。只怕这怪物夜里伤了师父，先等我进去打听打听。倘若被他哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火；若不乱 性情，禅心未动，却好努力相持，打死精怪，救师西去。”】沙僧表面上是相信唐僧的，但是沙僧是个受了情伤的人，对一切身外事物已经看淡了。对于感情这回 事，他是宁愿相信师傅的清心寡欲，而不愿意对师傅有过多的负面想法。他对于师傅的坚守，与其说是充满信任，不如说是充满祈望。
　　为了能够一探唐 僧师徒的虚实，四位菩萨化身美色，亲临现场实施考验。唐僧师徒初到莫家庄，女主人即开门见山提出要“坐山招夫”，给自己及三个女儿招赘。唐僧听说此话，当 时的反应是【推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答】。接着女主人接着往下说，唐僧的反应是【如痴如蠢，默默无言】。等女主人将具体情况都介绍完了，唐僧的反应是 【好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰】。唐僧这一系列的反应说明了上面呢？惊讶。除此之外，有一点可以肯定，就是唐僧不开口。为 什么么不开口呢？八戒也很奇怪，更着急。于是他【走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头， 咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”】其实八戒什么也没说，只是提醒一下师傅做个理会。 当然，他心里怎么想的，大家都知道。结果八戒的举动被唐僧训斥了一番。唐僧的训斥有根有据，在情在理。其实，我们通观唐僧在西行路上的表现，就会发现唐僧 对于美色的一贯态度就是不开口。不开口就是不说破，不说破就是有玄机。
　　那么玄机在哪呢？莫家庄女主人提出“坐山招夫”时说道：【适承长老下 降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。不知尊意肯否如何。】这里提出的配婚原则是娘女四个嫁师徒四个。具体化之后，自然就是三个女儿 与三个徒弟配婚，娘亲与唐僧配婚。这么个分配方案，换作我，我也不会同意啊！为什么呢？唐僧师徒四众之中，唯唐僧的条件最好。偏偏让这个条件最好的唐僧娶 年老色衰的寡妇，而把三个黄花大闺女嫁给三个相貌丑陋的妖精徒弟，这不是埋汰人吗？为什么说唐僧条件最好？论血统，唐僧是南瞻部洲大唐皇族；论身世，唐僧 的父亲是大学士陈光蕊，外公是开国宰相殷开山；论背景，唐僧与大唐太宗皇帝的称兄弟；论职务，唐僧是左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲；论长相，三个徒弟根 本不能与唐僧相提并论。那三个徒弟具体又是什么情况呢？大徒弟孙悟空，来历不明，在五行山坐了六百年的大牢，刚刚刑满释放。要不是唐僧经过相救，恐怕今生 要把牢底坐穿。二徒弟猪八戒，好吃懒做，是个调戏嫦娥的臭流氓，关键还是个已婚人士。三徒弟沙悟净，神形木讷，是被天庭判了流放罪的囚犯，而且还被玉帝毁 了容貌。所以，菩萨们一开口就错了，唐僧对这样的安排绝对是不满意的。当然，也就不可能答应。那么有没有调整的余地呢？没有。观音菩萨设的这个局，本来就 是死局。唐僧娶了三个女儿中的任何一个，师徒之间都会乱了辈份。只有一个办法，就是三个女儿都嫁给唐僧，但是八戒第一个不答应。而且，菩萨们也不会提出这 个方案。所以，唐僧只能是装聋作哑，沉默不言。不是不答应，是不满意。

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　由于八戒沉不住气，轻浮冒进，使得唐僧不得不正面表态。唐僧表态之后，言辞上得罪了莫家太太。莫家太太提出：既然唐僧不愿意留下，可以着一个徒弟留下入 赘。唐僧没想到莫家太太的立场是如此的不坚定。他只说了句场面上的客气话，莫家太太就当真了，立即放低要求往回撤了。于是唐僧提出让悟空留下。悟空不答 应，推给八戒。八戒作难，说要从长计较。唐僧又推给了沙僧。没想到沙僧搬出了菩萨来，正式宣告了这件事情从理论上破产。真是哪壶不开提哪壶啊！唐僧一定很 郁闷！
　　一件在理论上已经宣告破产的事情，八戒还是贼心不死。他借口放马，到后院与莫家太太商议妥当，私定了终身大事。不想计划泄露，为悟空侦 知。悟空将事情的原委一五一十都告诉了唐僧及沙僧。当莫家太太再度出现的时候，师徒合力推荐八戒留下入赘。此事唐僧没有参与，不赞成也没有反对。八戒跟着 莫家太太到了里屋，被菩萨们以撞天婚的名义折腾了一番。最后，又诱使八戒穿上了动过手脚的珍珠嵌锦汗衫儿，把八戒吊在树上一夜，以示惩罚。第二天拂晓时 分，唐僧沙僧醒来发现莫家庄园消失，悟空这才道破天机。此时，唐僧的反应是【合掌顶礼】。唐僧的心里会怎么想？庆幸，幸亏没答应，要不然吊在那里的就不是 八戒一个人了；怨恨，原来悟空早就知道是菩萨前来考验了，竟然不事前通知一下，害得师傅差点出丑；同情和感恩，其实自己和八戒想的是一样的，好在是八戒冲 在了前面，挡住了子弹。有了这一次教训以后要当心了：漂亮的女人都要仔细提防，因为有可能是菩萨变的。唐僧活得真累啊！
　　那么这一次四位菩萨劳 师动众的跑来取经路上设计庄园，变化美色，就是为了考验唐僧师徒是否好色的吗？当然不是。你以为菩萨们都闲得慌了？再说了考验也应该放在选取取经人的时 候，而不是现在已经上路取经了再来考验。观音菩萨是什么样的人啊？她会做这个没有把握的事吗？既然选取了取经人，就不会错。就是错了，也能取到真经。有句 话怎么说来着的？“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”有紧箍咒这样的法宝在手，我管你是不是真心取经来的。那么，这一次四圣来 此设下这个死局的目的是什么呢？就是召开取经特别誓师大会。这件事是紧接在沙僧受戒之后，此时取经队伍人马刚刚聚齐，正是召开取经誓师大会的时候。这次大 会有以下几个议程：1、敲响警钟。取经队伍不要三心二意。否则，八戒就是下场。2、整合队伍。临时组建的队伍需要召集人做一次集中训示，否则队伍涣散，影 响效率。通过考验，表扬了先进，鞭策了后进。团队建设上了一个层次，精神风貌整饬一新。3、工作验收。取经队伍的成员是否都已经到岗了？目前的状态如何？ 文殊普贤作为如来的侍从代如来视察并验收观音的前期工作成果：取经队伍。黎山老母作为第三方也全程陪同视察，见证并监督了验收工作。最后，验收工作小组给 出了验收报告：【圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！】看来八戒给领导丢脸了。
　　这一次能够顺利通过验收，不是 依靠师徒们的坚定信念，而是因为观音菩萨的巧妙设计。如果不是观音菩萨事前巧妙设下这个死局，恐怕唐僧师徒难过这一关。如果唐僧师徒过不了这一关，则前期 工作不到位，观音菩萨要对此负主要责任。这充分说明了是否能够顺利通过主管部门的检查和验收，关键还是依靠领导。

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　　24．路在何方（之五庄疑云）
　　孙悟空大闹五庄观这一节可以说是取经路上的第一次小高潮。为了能够复活人参果树，孙悟空四方奔走，最后在观 音菩萨的帮助下才算是大功告成。那么这一节到底是在讲什么呢？真的就是悟空偷食、毁树再复活这么简单吗？不是。本节真正的主角，乃地仙之祖万寿山五庄观的 主人镇元大仙，混名与世同君。五庄观中生有一般异宝人参果，其形状如出生未满三朝的婴儿，其功效又如蟠桃一般极能延寿。这人参果就是理解五庄观的是是非非 的关键之所在。我们来细细分析此一节。
　　这一日，唐僧师徒路经五庄观，意欲到观中借宿。恰巧，镇元大仙外出学术交流，前往上清天弥罗宫元始天尊 处听讲“混元道果”。只留下了清风、明月两位最小的道童看守五庄观。镇元大仙临走时曾向清风、明月两位道童交待过，唐僧师徒取经会路过此地，不可怠慢了这 位前世故人金蝉长老转生的三藏和尚，可将人参果摘下两枚与他享用。果然，镇元大仙前脚刚走，唐僧师徒后脚就到了。这镇元大仙果真是神机妙算啊！分毫不差， 料定了唐僧师徒会在他外出之际路经五庄观，于是事前做好了相关安排，不可谓不尽心啊！但是，事情果真如此吗？我们说过绝不相信天底下有神机妙算这回事。这 个镇元大仙又在徒弟面前卖弄玄机。唐僧师徒前往西天大雷音寺取经的事情早就在三界传得妇孺皆知了。太上老君主办的《八卦》，玉帝主抓的九宫社的《三界时 报》、《灵霄》、《九宫论衡》，四大天师联合推出的大型理论周天报《三十三天道理报道》，托塔李天王主编的大型新闻类期刊《乾坤》以及如来名下的《大日如 来报》、《般若》等各大传媒均对取经队伍的一举一动做了详细的追踪报道。光是以保护神名义隐藏在取经队伍周围的专业战地记者（俗称狗仔队）就有三十九名之 多：四值功曹、五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝。这些仔仔们专为各大媒体曝料，提供一手资料。镇元大仙这样的大领导绝对不可能对这些极为敏感的舆论 喉舌不闻不问。他对此一定早有关注。必定天天站到云端里仔细查探一番：取经队伍是否已经到达万寿山地界？这一日，他已经看到取经队伍出现在他的视野，于是 就称元始天尊的讲座在即，故意走开。那么，为什么说镇元大仙明知唐僧师徒的到来却又故意避开呢？原因只有一个，给悟空大闹五庄观创造机会。这么说的依据又 在哪呢？

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　　首先，我们来看镇元大仙给五庄观所做的安排。四十八个徒弟，他带走了四十六个，只留下两个最小的徒弟看守五庄观。【镇元子吩咐二童道：“不可违了大天 尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”】这里的问题是镇元子没 有向徒弟交待回程日期。一般来说，领导出差的日程安排都是明确的。即使在这里元始天尊的简帖没有提到讲座日程，时间安排不能一目了然，但至少也应该给下属 明确一下大致的回程日期，起码也要提一下回程的事。这里镇元子非但对回程日期一事只字未提，言语之中似乎还肯定了这样一个事实：唐僧来时我不在观中，你们 要好好替我招待他。而就在唐僧夜走五庄观的第二天早上大仙就帅众弟子赶回到了五庄观中。这难道仅仅是巧合吗？其实，镇元子这样的大仙对于老朋友元始天尊的 讲座是可去可不去的。他也不需要修炼什么“混元道果”，无非就是与朋友捧捧场、叙叙旧而已。即使没有元始天尊的简帖，镇元子还是有其他的理由离开五庄观。 这不是巧合，是镇元子故意安排的擒纵捉放之计。
　　就算是去听元始天尊的讲座，也没必要把全观的人都带走啊。难道元始天尊的简帖上还附了参会人员 清单，必须一个都不能少？留下一个空的五庄观，镇观之宝就长在园子里，这样做不是风险太大了吗？难怪五庄师徒回来时不见清风明月，【众仙道：“他两个想是 因我们不在，拐了东西走了。”】这里的东西不是指别的，就是指人参果。看来此次五庄观仅仅留下两个小道童看守之事，还是开天辟地头一回啊！要不然，众仙的 猜测从何说起啊？
　　其次，镇元子口口声声说唐僧是他的故人金蝉长老转世，吩咐清风明月奉他人参果，好好招待以表故旧之情。但是，唐僧师徒在五庄 观的这些日子里，镇元子也没有跟他讲过一句话。就是在首次追捉唐僧师徒时与唐僧有过一次短暂的寒暄，不过那时他化身一个行脚全真，并非真面目示人。在五庄 观中，镇元子动不动就要拿三藏先开刀。鞭笞油炸，这就是他所说的故旧之情？追根溯源，镇元子和金蝉子是怎么认识的？据镇元子讲是在五百年前的“盂兰盆会” 上认识的，当时金蝉子曾亲手传茶给他。五百年前的一面之缘，又是一个后生晚辈，而且还是转世托身的三藏，镇元子何必这么上心认作故人呢？要是如来、燃灯或 者观音等等这样的人物，称一声故人倒也得当。认金蝉子、阿傩、迦叶这些晚辈作故人，镇元子也不怕掉了他地仙之祖与世同君的身价？
　　再次，五庄观 的镇观之宝人参果树被悟空毁坏。镇元子的反应是【更不恼怒】，捉悟空、打悟空的时候也是笑声不绝。镇元子的反应到底是怎么回事呢？宝树被毁，他一点也不在 意吗？是他别有心思呢，还是他脾气好不会发怒呢？当孙悟空用石狮子掼坏了他的油锅时，镇元子大怒。看来他不是不会发怒，而是发怒的时机选择得很奇怪。该发 怒的时候不发怒，不该光火的时候又大光其火。这个大仙的葫芦里到底卖的什么药？

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　最后，镇元子每次追赶唐僧师徒时候，都是要求孙悟空还他人参果树。但是，当他抓住悟空等回到五庄观时却又执意拷打惩罚，绝口不提还树之事了。惩罚孙悟空比复活宝树更重要吗？大仙到底想要干什么呢？
　 　要弄清楚这其中的奥妙，还得先要搞清楚镇元子的定位。地仙之祖、与世同君这些都是明摆着的，没什么疑问。问题就出在人参果上面。前面说过，玉帝之所以能 够统御诸仙，就是因为有无上法宝蟠桃。“蟠桃大会”就是其政权组织形式。而就在五庄观这里却有一样人参果，可以充当蟠桃的替代物。“人参果会”完全有可能 会替代掉“蟠桃大会”。两者之间存在着竞争关系。这就好比中华帝国几千年都是依靠着大一统中央集权制，突然之间他的臣民得知了原来还有一种叫做科学民主的 制度也是可以安邦定国的。恍然大悟，原来没有皇帝国家依然可以存在。集权制和民主制之间的竞争关系由此确立起来。其实，后文证实了第一次“人参果会”在五 庄观顺利召开。虽然参会代表不足十人，但是中共第一次代表大会也只有十二人参加，不也照样“星星之火，可以燎原”了吗？我们顺便再分析一下这九位“人参果 会”与会代表。唐僧师徒是大会的筹备小组，没有他们的努力“人参果会”是开不起来的，但是他们只是大会的筹备工具，暂时还不是大会的真正意义上的代表；镇 元子是主办方，是革命派，是先行者，虽然获得执政党的认可，但是政治上始终不得志，空有抱负；观音菩萨是佛派代表，是实力派；海上三星是散仙代表，体系内 的下层代表，仕途灰暗。
　　“人参果会”作为一个新的政权组织形式登上了历史舞台。（新在执政者变幻，改朝换代，其实是换汤不换药）这对天庭的统 治是一个巨大的隐患。当然，这个隐患目前还没完全现露出来。因为，目前人参果的产量非常之小，这一万年才结了三十个果子。但是，谁能保证下一万年它不会结 出三千个果子出来？就算下一个一万年不会，那下下个一万年呢？这里面存在着巨大的政治风险。【青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。】其实不难看出，各派势力 包括西王母、太上老君都在积极拉拢镇元子。但是，一方面由于目前人参果还没到批量生产的规模，镇元子的能量还有限，另一方面由于天庭腾不出像样的位子给镇 元子，最终导致镇元子向佛派倾斜。这就好像当年的郭沫若一样了。郭沫若归国后，国共两党都在争取他。但是，国民党只给了个办公室主任的位子，这对一身抱负 振翅欲飞的郭沫若简直就是打击。中共方面一竿子到底，直接让他接鲁迅的大旗。郭沫若会怎么选，不是明摆着的吗？当然，我不是攻击郭老是个投机分子，相信郭 老是有信仰的人。但这至少反应出来国民党在争取郭这件事上面是失败的。

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　　对镇元子的定位有了一定的了解之后，他的乖张行为就有了合理的解释了。五百年前佛派的“盂兰盆会”本是佛教的盛会，镇元子去干什么呢？不错，在玉帝向 如来关闭了“蟠桃大会”之门时，拉拢镇元子就是如来的必落之棋子。镇元子是不是在五百年前就已经从如来处得知了取经之事还不好说。但是，如来在孙悟空大闹 天宫一事上的处理方式让镇元子从中嗅到了一丝不寻常的气息。因此，当取经队伍出现的时候，镇元子把全部心思都放在了孙悟空身上。他所关心的不是五百年前的 故人金蝉子，而是这个来历不明令人生疑的孙悟空。他主动提出与孙悟空结拜为兄弟，可以说是他人生最为重要的一次政治押宝。最后，孙悟空成佛，镇元子押宝押 对了。
　　镇元子拿出两个人参果招待唐僧，目的是向取经队伍特别是孙悟空透露人参果的信息，因为这师徒四人之中无人知晓五庄观产此宝物。他嘱咐清 风明月不要让唐僧的徒弟知道这人参果的事情。其实，这样做的目的是想激怒孙悟空。唐僧若是真的吃了人参果怎么会不告诉徒弟三个？清风明月也没交待唐僧保 密。不过没想到，这招没奏效。唐僧因为莫家庄四圣试禅心之事犯了疑心病，再也不会轻易相信天上掉馅饼的事了。而孙悟空从一进五庄观的大门看见那副【长生不 老神仙府，与天同寿道人家】的春联开始，就看不惯五庄观。他根本就不会相信五庄观会有什么宝贝。后来从清风明月炫耀式的自我介绍之中，悟空更是感到五庄观 是故弄玄虚。若不是唐僧及时劝阻，悟空几乎要和童子动手了。当然，之所以会这样还是因为悟空没文化。阴错阳差，最后在八戒的留心下，悟空才知道原来人参果 就在五庄观。
　　悟空偷取人参果之后，让八戒叫上沙僧一起享用。本来打算在沙僧面前卖弄一下的，结果没想到沙僧认识人参果。也就是因为沙僧的一句 话，让悟空在复活人参果树这件事情上绕了一条大弯路。【沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见 便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”】就是因为沙僧说曾经见过【海外诸仙将此果与王母上寿】，所以当三藏问悟空哪里去寻方活树的时候，悟空说道 【方从海上来】。结果悟空到十洲三岛遍访海外诸仙，也没能找到医治果树的仙方灵药，着实是绕了一条大弯路。对于海外三星的到来，镇元子也很意外。三星是不 知道取经的内幕的，更不知道镇元子的心思，他们来到五庄观纯粹是为了满足一下好奇心的。结果，虽然不在镇元子的邀请之列，仍然还是成了“人参果会”的代表 之一。但是，神仙毕竟是神仙，三星之中还是有人从中看出了什么。

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　　最后悟空没有办法求到了观音菩萨那里。这虽然是悟空第二次来南海普陀山求助，但这是他第一次来找菩萨帮忙。之前来过一次，但那是在观音禅院后山遇难， 多少与观音有点关系，所以在悟空看来那不算是向观音菩萨求助，倒是有点兴师问罪的味道。其实，悟空和观音菩萨之间是有误会的。悟空一直埋怨她的紧箍咒，所 以不到万不得已是不愿意来找观音帮忙的。实际上，紧箍咒的事也不能完全怪观音菩萨，那是如来的意思。观音菩萨也知道悟空的心思，所以悟空一来她就问： 【“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”】当悟空得知菩萨可以医治人参果树的时候，非常高兴，立即为菩萨引路。【却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙 大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”】悟空犯错之后，对菩萨的敬畏之心还是蛮可爱的。
　　观音菩萨的杨枝甘露可以救活人参果树，这一点 没什么可说的，一物降一物的道理。问题是观音是如何知道镇元子的人参果树五行相生相克的道理的。沙僧是取经队伍中年纪最长的一个，他在天庭为卷帘大将的时 候曾经见过人参果。由于人参果不能储藏的特点，算起来，那应该至少是一万年以前的事了。像沙僧这样跟着大领导的人，算得上是一个见识广博的人了，但是他至 今才知道人参果的来历。可见三界之内知道人参果的人并不多，只有少数老神仙知道。但是，观音菩萨对人参果不但知道的非常详细，而且对医治此树非常有信心。 虽然，她的净瓶甘露救活过被太上老君烤焦的杨枝，但是人参果树不比杨枝。杨枝是观音自己的，原本就一直养在净瓶之中，而人参果树是镇元子的，开天辟地时的 灵根。单从杨枝的实验数据就可以断定人参果树的命运，观音的信心似乎有点盲目了。她对人参果知道得过多，很可能是镇元子曾经向她透漏过相关信息，因此她才 如此有信心。
　　人参果树是镇元大仙的，谁能治好这棵灵根也只有他自己知道。【却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的 英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”】这里镇元子说得清楚，如来佛 祖可以医治他的人参果树。可惜悟空当时理亏，在他的立场上是听不出这话外之音的。他以为镇元子这样说只是表明自己理亏，走到哪里都没用，都要还他镇元子的 人参果树。其实，如果佛祖没有这个能力，镇元子怎么会无缘无故的扯出如来佛祖来？而且镇元子这话讲得很是突兀。【行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树 活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”】悟空这话说得也很在理，镇元子根本就没正经八百的提出过还他宝树的要求。从事发到现在，悟空就知道镇元子 要暴揍他一顿，此外悟空感到很茫然，悟空不知道这件事要怎么来处理。这个时候镇元子提出了还他宝树的要求，还提到了如来佛祖，分明是指明了出路。不知道悟 空是完全没听懂，还是因为自己闯了祸不敢告诉大领导，悟空没去找大领导。当然了，最后问题的解决还是得依靠领导。如果悟空早点去如来那里反应情况，观音菩 萨可能早就到了，这事也早就解决了。当然，悟空少不了要挨批评。
　　镇元子纵容诱使悟空在五庄观犯下不可饶恕的大错，目的就是要让观音菩萨来此参 加“人参果会”，并因此向孙悟空押宝与他结拜金兰。他这样做除了明面上多了个可以和佛派势力相往来的理由，同时更重要的是他寻找到了保护伞。他目前的处 境，可以说是各派势力争取的对象，同时也可以说是各派势力所防备的对象。一旦他倒向一派势力，其他各派势力都极有可能加害与他。因此，他与佛派的结盟不仅 要隐蔽，而且一定要得到佛派的保护。否则，他的处境非产之危险。不仅可能保不住人参果，同时还可能因此而丧命。另外，有一个大胆的猜想，观音菩萨的这场杨 枝甘露活宝树的演示到底是不是一场人参果树培育实验呢？试想，如果从人参果树上拔下一枝，以杨枝甘露浇灌，会不会生根开花结果呢？未可知也。
　　五庄观的这一场是非，对于取经大业来说只是一场意外。但是，对于镇元子来说却是一个必然的选择。【这才是不打不成相识，两家合了一家。】这里的【两家合了一家】，正是五庄观和大雷音寺两家合二为一。

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　　25．路在何方（之白骨夫人）
　　孙悟空“三打白骨精”是《西游记》中最广为人知的故事之一。单就情节来讲，这一回被安排在小高潮五庄观之 后，根据“文如看山喜不平”的原则，此节本是一个小谷底之作，是用来给各位看官放松情绪的。因此在原著中此节并不突出。首先，篇幅并不长，并不是原著着力 描绘的情节；其次，白骨精的法力有限，“三打白骨精”其实并没有什么难度。但是，这一回故事却是经各种文艺形式改变最多的古典情节之一，影响十分广泛。究 其原因，恐怕根源并不在“三打白骨精”上面。而是因为这一故事反映了唐僧的迂腐不化，既不识妖精，还赶走了降妖捉怪的专家孙悟空。其现实意义较大，颇能说 明一些社会问题，因而影响力较大。那么我们就来仔细看看原著，唐僧是不是真的就那么迂腐不堪，不识好歹？
　　唐僧为什么要赶走孙悟空？表面上看是因为悟空屡次“错杀好人”，唐僧认为悟空杀戮心太重。但这只是表面上的理由。其实，取经路上悟空跟唐僧的矛盾由来已久，而且直到取经结束也没能彻底解决。每经一段时间的积累，矛盾就要爆发一次。
　 　首先，唐僧和悟空在性格方面存在着不可调和的矛盾，这是唐僧和悟空师徒矛盾的原动因和第一推动力。悟空性格上的优点很多，比如秉性耿直、胸怀坦荡、不畏 强暴、勇挑重担、任劳任怨、知恩图报等等。但是悟空的性格上也有几个致命的缺陷，比如孤傲不逊，言辞激烈且不善掩饰，处事雷厉风行却失之操切，待人真心实 意却失之粗暴。而唐僧在性格上有善良、仁慈、雅达、坚定等优点，同时也有固执、迂腐、高傲、软弱等缺点。两者的弱点刚刚好是针尖对麦芒。几乎每到一处新地 方，不管是逢山还是遇水，唐僧和悟空之间都会有一次争吵。起因可能各有不同，但问题往往是出在悟空身上。试想悟空总是以一种教训的口吻同师父讲话，唐僧这 样高傲的人怎么受得了？第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》开头就有一段师徒对白就是如此。【三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处 是家。又问那里安歇，何也？”】悟空这不是在跟师父抬杠吗？就在遇到白骨精之前，师徒还为化斋的事情争吵了一次。【师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏 道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？” 三藏心中不快，口里骂道……”】像这样的争吵在西天路上几乎每到一处新地方都会发生一次，可谓是家常便饭。每次争吵的起因不尽相同，有时是为了化斋住宿的 生活问题，有时是为了降妖伏怪的安全问题，有时是为了经文理解的悟道问题。总之，西天路上是不太平的。除了妖魔鬼怪的骚扰，还有师徒四众之间的不睦争斗。 而唐僧和悟空之间的矛盾，多是由于性格方面的原因导致的。

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　其次，理论上的差异导致师徒矛盾，这是师徒矛盾的理论基础。刚才说道悟空和唐僧之间的争吵起因之一就是经文理解方面的悟道问题。这三类矛盾争斗的结果是 双方各有胜负。概括起来讲，在第一类生活问题上唐僧是师父因而往往处于上风，悟空除了听命之外是没奈何的；在第二类安全问题上悟空是专家因而享有绝对的发 言权，如果发生争吵唐僧一般是事前固执，事后觉悟；唯有在第三类悟道问题上双方互相不能说服对方。悟空常常以师父的口吻来教训指点唐僧经文的理解，这一点 是唐僧最不能接受的。典型的例子就是对浮屠山乌巢禅师传授给唐僧的《多心经》理解上面。这五十四句、二百七十字的《多心经》，是《大般若经》的纲要所在， 一般认为是大乘佛教经典。小乘佛教和大乘佛教在理论的差异主要体现在“我空法有”与“人法俱空”上面。因此，小乘佛教重在修心度己，大乘佛教重在修行度 人。悟空对《多心经》的理解恰恰是偏小乘佛教的，强调修心。因此，悟空不经意间会流露出其实取经根本没有必要的想法。比如在万寿山前唐僧问悟空何时可到灵 山，【行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”】后来唐僧被金翅大鹏掳走，悟空也曾埋怨佛祖搞什 么取经，让浊骨凡胎的唐僧受苦受难。佛祖若有真心传经应该直接将经书送与东土，岂不省事？【行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在 那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？……”】而唐僧对于悟空的悟道思想是不认可的。第八十五回《心猿 妒木母 魔主计吞禅》【行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是 修心。”】其实，唐僧从一开始就是大乘佛教的信徒。我们抛开唐僧的言行不论，在取经刚刚上路之际发生过一件事足可证明此事。第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中有一段，【却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今 幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”】当时，“水陆大会” 上观音菩萨点化唐王时，曾说小乘佛法超不得亡、渡不得脱，唯有大乘佛法才能做到超亡渡脱，因而才有唐王取大乘真经之说。如果唐僧不是大乘佛教的信徒，刘伯 钦父亲的鬼魂怎么能够超脱沉沦？其实，并非唐僧不会讲大乘佛法，而是取经本身根本就没有任何意义。唐僧取回的也不是什么大乘真经，而是《法》、《论》、 《经》三藏真经中的部分经典。如来也没说这三藏真经是大乘经典，只是观音菩萨在安排取经事宜的时候谎称这个是大乘经典。如来传经的时候很随便，让阿傩迦叶 随手拿了一些经卷给唐僧，凑够了一藏之数就结束了，这多少有点出人意料。由于悟空和唐僧在佛法理论上存在着不可逾越的鸿沟，因此在修行实践过程中必然会产 生各种各样的摩擦和矛盾。

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　　最后，唐僧对取经路上的困难认识不足，这是唐僧和悟空矛盾爆发的思想基础。应该说唐僧对西天取经的困难认识不足既有主观判断失误，同时也有一定的现实 基础。唐僧离开洪福寺时对徒弟道：【“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”】唐僧根本不可能估 计到取经要耗费十几年的光阴。就是观音菩萨自己的估计也只是二三年间。白虎岭遇到白骨精的时候，已经是贞观十六年秋了，离唐僧取经出发已经过去整整三年 了，唐僧以为西天将近了。这是唐僧的判断失误，取经的路才刚刚开始，他以为快要结束了。另外，三年来唐僧的取经路还算走得安稳，收了三个徒弟，只遇见了两 个妖精，一个熊罴精、一个黄风怪。另外就是菩萨的考验，不算是危险。五庄观的事情唐僧把账都记在了悟空头上。因此，唐僧觉得只需八戒沙僧在，就算没有悟空 这个西天取经路照样可以走得安安稳稳。甚至觉得没有悟空这个闯祸精，取经路可以更加顺畅。五庄观的事不就是个明证吗？取经队伍中的人都是取经局外人，他们 完全估计不到前面的困难和危险。谁也没有意识到这是一场充满艰辛的政治谈判。
　　“三打白骨精”的具体过程其实并不复杂。白骨精的手段也很有限， 不过只有变化之术而已，武艺法宝俱无。无论从哪个角度来考量，取经路上的妖精之中白骨精算是一个比较低层次的，基本上不入流。取经路上要吃唐僧肉的妖怪不 少，但是连唐僧摸都没摸到的妖怪也就只有白骨精了。话虽如此，不过这中间有两个问题值得思考。
　　第一个问题，这吃唐僧肉可以长生不老的消息到底 是真是假？白骨精是取经路上第一个要吃唐僧肉获得长生的妖精。在此之前的妖怪都不曾听说过唐僧肉有长生不老之功效。就算是黄风大王要吃唐僧肉，那也是把他 当作一般的人肉拿来下饭而已，并非专门要吃唐僧肉以求长生不老。白骨精是从哪里得知这个消息的呢？她是听别人讲的。到底是听什么人讲的呢？书中没有交待。 不光白骨精是听别人讲的，取经路上要吃唐僧肉的妖精都是听别人讲的，而且谁也说不出一个确切的消息来源。【他（白骨精）在云端里，踏着阴风，看见长老坐在 地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”】 从这妖怪的口中，至少可以知道的是这个消息传出来也就是这几年的事情。第三十二回《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》中，【金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生 哩。”】金角大王所说的出天界的当年也是在几年之前。不光是白骨精和金角大王，其实所有知道这个消息的妖精得到的消息时间都是十分相近的，也就是在几年之 前。从金角大王的话里面还可以推测，这个消息的源头很可能是天庭。

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　几年之前到底发生了什么事呢？唐王遣唐僧西天取经。这个消息流传和取经大业几乎是同步的。第三十五回《外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔》中，【老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”】这是老君解释的 金童银童下界的原由，不管事实情由是否如此。菩萨向他借人以试探取经人，可以肯定这个下界最早是在菩萨知道取经这件事之后。因为观音菩萨知道并开始筹备取 经之事是在贞观十三年，取经之事也是发生在贞观十三年当年，所以这个消息当在贞观十三年之后开始流传的。综合妖精们几年之前听到这个消息的事实，可以断定 这个消息开始流传始于西天取经上路之时。
　　那么问题出现了。
　　首先，如果吃唐僧肉真的可以长生不老，为什么这么多年过去了没人提起这 个话茬儿，偏偏取经队伍一上路消息就传开了呢？应该说吃唐僧肉真的可以长生不老这个消息是真的。能够引得这么多妖精以命相搏的消息不可能是谣言。况且，很 多妖精并非泛泛之辈，特别是金翅大鹏雕这样的三界枭雄，谣言能让他兴师动众、千方百计捉拿唐僧吗？不太可能。妖精也是修炼出来的，只是没有神仙的待遇，并 不表明妖精没有神仙智慧。他们对于长生不老也是有所了解，有所顿悟的，不是说骗就能骗得到的。但是，这个消息从天庭流传出来应该是个阴谋。很多年过去了， 没有人提起唐僧肉这么值钱，偏偏取经队伍一上路，消息就疯也似的流传开来。很多妖精几乎同时收到消息，难道不可疑吗？到底是谁放出这个消息的呢？暂时还不 清楚。
　　其次，妖精们听说的消息有一个特点。那就是这个消息并不是直接告诉人们吃唐僧肉是一个长生不老之法，而是重在说明一个有人吃过唐僧肉， 并且因此而长生不老的事实。当然，这消息里说的被吃的肉肯定不是唐僧肉，因为唐僧还好好的活着呢。那么到底是谁的肉呢？金蝉子的肉。这个消息的如此特点到 底说明了什么呢？确实有人吃过金蝉子的肉，并因此长生不老了。金蝉长老转世，十世修行的好人，一点元阳未泄，这是唐僧肉可以长生不老的原因。金蝉子到底转 世几次，是一次，还是十次？从文字上似乎很难判断。不过，我们可以倒着推出答案来。假设前九世转生与金蝉子无关，唯唐僧这一世是金蝉子转生，那么第九世的 修行者与第十世的唐僧就没有任何关联。因而，十世修行的好人的说法就不能成立。以此类推，假设前八世转生与金蝉子无关，唯第九世、第十世是金蝉子转生，那 么第八世修行者与第九世、第十世修行者就没有关联。因而，十世修行的说法仍然不能成立。按此推理下去，要想十世修行的好人的说法能够成立，必须是只可能有 一个真灵经过十次转生。而转世唐僧的真灵是金蝉子，因此这个真灵有且只有一个，就是金蝉子。用数学表达式可以简化表达：假设十世修行表示 为：①＝②＝③＝④＝⑤＝⑥＝⑦＝⑧＝⑨＝⑩，其中⑩＝金蝉子真灵，那么①＝②＝③＝④＝⑤＝⑥＝⑦＝⑧＝⑨＝⑩＝金蝉子真灵。镇元子曾经说过，他是在五 百年前的“盂兰盆会”上认识金蝉子的，那就是说五百年前金蝉子尚在人世，并未开始转生。那么在不足五百年之中，金蝉子为什么要转世十次呢？平均每一世还不 到五十岁，这个寿数对于一个修行者来说实在是太短暂了。有人认为金蝉子五百年间转世十次，从而让教众分吃十次，就是为了能够帮助佛派渡过因被“蟠桃大会” 抛弃而产生的生死大劫而做出的自我牺牲。这个说法是有道理的。由于每位教众的命数具体起至时间存有差异，佛祖用了五百年的时间来统筹解决这一命数问题。到 唐僧这一世，此一次生死大劫佛教众基本得以安然渡过。金蝉子的使命完成，转世唐僧再走取经路回到灵山。同时，取经大业的完成又为佛祖立下了一个汗马功劳。 金蝉子转世渡劫的使命，应该是个秘密。佛教众虽然吃了金蝉子的肉，但他们不一定知道这一事实，更不一定知道金蝉子的肉有长生不老之功效。第一百回《径回东 土 五圣成真》【如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。……”】如来话里的意思是金蝉子 只投过一次胎。这是他当着众位教众的面故意撒慌，包括投胎的原因也是撒谎，目的就是要掩饰金蝉子转生十世的秘密。不过，由于天庭从中作梗，虽然事情没有完 全败露，但是金蝉子转世的唐僧肉能长生不老之事已经成为三界的公开秘密了。因此，如来在这里以领袖的身份代表官方像模像样的辟谣，给金蝉子转世一事做一个 盖棺定论，对于澄清事实、稳定人心、团结同志还是十分有必要的。

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　　金蝉长老转世，十世修行的好人，一点元阳未泄，这三点是唐僧肉可以长生不老的原因。其实，我们再仔细一点就可以发现，这里面有两点原因是重复的。金蝉 长老转世，十世修行的好人，这两点之中只需要有一点再配合元阳未泄，就可以确保唐僧肉有长生不老之功效了。第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》中，【妖王躬身道：“孩儿不才，昨日获得一人，乃东土大唐和尚。常听得人讲，他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿似蓬瀛不老仙。愚 男不敢自食，特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪。”】
　　第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》中，【又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我为他也等够多时，今朝却不负我志。”】
　　第七十三回《情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》中，【女子道：“我等久闻人说，唐僧乃十世修行的真体，有人吃他一块肉，延寿长生，故此拿了他。……”】
　　第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》中，【小钻风道：“……不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。……”】
　 　以上这几次提到唐僧肉时，都没有提到金蝉子转世这一说，只是强调了十世修行这一要素。第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》中，【国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若 得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”】这里的白鹿国丈提到唐僧肉可以长生不老的依据与一般妖精不一样。他不是听人说的，而是自己看出来的。他也 不说吃唐僧肉可以长生不老，只说取唐僧心肝煎汤服他的仙药可以长生不老。这与一般妖精听说的也不一样。这里，国丈虽然另有险恶用心，但是也不像是胡诌的。 就算事情是胡诌的，但修道之理不可能胡诌。否则，十世修行这一要素与妖精们听到的一样，难道是巧合？真相只可能是，十世修行的真体的确是有长生不老的功效 的。这一点是所有修道的人（包括神仙妖怪）都相信的。只不过神仙们不以此道修炼罢了，一旦以此道修炼就堕入魔道了，没档次。没档次的事情，神仙们是不会干 的。正是因为这一点，天庭放出这个消息的时候，担心妖精们不相信金蝉子的肉可以长寿长生，于是又多透露了十世修行这么一条消息。因为金蝉子的肉可以长生不 老的秘密，并没有多少人知道，对于这一点，天庭也是没有把握的。所以，天庭多透露了十世修行的消息。由于金蝉子多次转世之事本是一个秘密，因此天庭也不能 尽知究竟，所以唐僧乃十世修行的真体之说也只是用来骗人的。金蝉子到底转世几次？答案只有如来自己知道。其实，对金蝉子转世一事产生怀疑的不仅有天庭，佛 派内部也有人怀疑。更何况，如来百密一疏，佛派之中另有人察觉到这个秘密。
　　第二个问题，本节之中八戒为什么一再唆使唐僧念《紧箍儿咒》呢？而沙僧为什么又一言不发呢？他们是真想毁掉取经大业吗？非也。联系白虎岭之前和之后发生的事情，以及相应的八戒的行为举止，我们大致可以推断出八戒唆使唐僧念《紧箍儿咒》的三个原因。

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　　原因一，为报莫家庄被戏之仇。莫家庄四圣试禅心之时，悟空明知道是菩萨设局却没有说破，并且还一再使坏促使八戒上当，致使八戒被吊在树上过了一夜。这 个仇八戒当然要记在悟空头上。不仅八戒记了这个仇，唐僧心里也记了这个恨，差一点唐僧自己就栽进去了。因此，在这一点上八戒和唐僧心里是有默契的。白骨精 一被打死，八戒就开始在旁边冷言冷语，说风凉话。本节中八戒总共两次唆使唐僧念《紧箍儿咒》，分别在悟空第一次和第三次打死白骨精之时。而且两次指控悟空 的罪名是一样的，说悟空使障眼法欺骗师父。悟空要是会骗人那就好了，唐僧也用不着天天跟他怄气了。悟空是什么人？难道唐僧还不知道吗？就是因为悟空说话太 实在，不留情面，才经常得罪师父的。因此，在这里与其说是八戒给悟空冠罪名，毋宁说是唐僧在给悟空找罪名。八戒的这个话是说到领导心里去了。
　　 原因二，为了验证《紧箍儿咒》之事是否属实。八戒是在五庄观第一次听说《紧箍儿咒》这回事。本来唐僧在五庄观是要念的，但是经海上三星的劝说才没有念。当 时八戒第一听唐僧说要念《紧箍儿咒》的时候，他的反映是又愁又笑。愁的是自己被锁逃脱不得，笑的是唐僧要念的什么“旧话儿经”从未听说过。悟空大致的给他 解释了一下。八戒听说了这么个稀奇事，当然要造找个机会验证一下。更何况，八戒的身份并不单纯。沙僧也有一样的心态，他也想看看稀奇。于是，打死白骨精一 事刚刚好遂了他们的心愿，既替八戒报了仇又验证了稀奇。八戒两次唆使唐僧的时候，目的都很明确，就是直指《紧箍儿咒》的。第一次目的是验证《紧箍儿咒》， 验证成功后，第二次不仅再次加强了这个验证，更是以此来整悟空了。谁也不会想到，唐僧真的会把悟空赶走。所以，最后悟空走的时候，八戒也没言语了。

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　　原因三，为了能够在取经队伍中出头。第二十九回《脱难江流来国土 承恩八戒转山林》中，【国王定性多时，便问：“猪长老沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。”国王道：“怎么家降？”八戒道： “我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”】这说明八戒早有出头的心愿，但是一直苦无机会。悟空一 走，他的机会就来了。悟空倒成了阻碍他八戒扬名立万的绊脚石了。再看看八戒在五庄观中的表现吧！当悟空还在外四处寻找救活人参果树的良方的时候，八戒在五 庄观跟海上三星没完没了的逗乐子。八戒这一连串的举止实在是让人看不懂，他为什么要那样做呢？表面上看原因只有一个，他闲得以至于无聊了。所以，有悟空 在，八戒是没有机会表现的，更别谈什么扬名立万了。当八戒意识到师父可能真的要赶走悟空的时候，八戒的内心肯定是闪过一丝灵光。同时，他的内心也是矛盾 的，原来他没有赶走悟空的打算，现在突然间就有了可以好好表现的机会。他既紧张兴奋，同时也有一丝落寞。师父就这样把大师兄赶走了？此时此刻的八戒说不出 话来，他不知道要说什么，他很乱。
　　那么本节中沙僧为什么一直不开口呢？除了刚才说到的他也想看稀奇的原因之外，另一个更加重要的原因是他看透 了唐僧的心思。他是第一个意识到唐僧可能会真的赶走悟空的人。因此，他知道说什么也没有用了。回天乏术，徒增师父反感而已。（那大圣）【对唐僧道 声：“……我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！……”】悟空到最 后才意识到唐僧是揣着明白装糊涂，之前他还一直心存侥幸的认为【虎毒不吃儿】，真是大错特错了。其实，沙僧在取经队伍中是心态最特殊的一个人，他根本没把 取经当成什么事，所以看事情比较超脱、比较透彻，他早就看出了其中的奥妙。最后，悟空【却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒詀言詀 语，途中更要仔细。……”】悟空最后说沙僧是一个好人，不光是因为他感谢沙僧没有跟着八戒和唐僧一起揣着明白装糊涂，更是因为他理解了为什么沙僧一直没有 开口的原因。是啊！好人不易做。既不能得罪师父，又不能抛弃师兄，只能闭嘴。

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　　26．路在何方（之奎星思凡）
　　黄袍者，皇袍也。奎木狼思凡下界，其实质是钦差奉旨行事。此推断有金牌为证：【那怪腰间取出金牌，在殿下叩 头纳罪，……玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。】黄袍怪回天庭面见玉帝，什么都还没说，第一要紧就是 交出金牌。这分明是说他已完成任务，向玉帝先行缴旨。天庭诸仙是否都执金牌上岗呢？好像书中并没有交待。不过，《西游记》出现的金牌一般都是作为执行特殊 任务时的皇室印信。比如，附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中，【（殷丞相）星夜令金牌下户唤到江州同知、州判二人，丞相对他说知此事，叫他提兵相助，一同过江而去。】又比如，第二十九回《脱难江 流来国土 承恩八戒转山林》中，【（宝象）国王道：“你既这等样说了一遍，寡人怕他怎的？宣进来。”随即着金牌至馆驿相请。】再比如，第六十二回《涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身》中，【三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”】另外，悟空也曾在天庭为齐天大 圣，也不见有什么上岗证金牌。因此，奎木狼此时上缴的金牌并非是上岗证，而是执行特殊任务的印信。
　　至于奎木狼口述的下界原因，其实是经不起推 敲的。对此，玉帝却并没有深究。【奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜 境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成 功。”】这是奎木狼给出的关于他为什么会私自下界的解释。不过这个解释是站不住脚的。如果真是披香殿侍香的玉女要与奎木狼私通，并且不想玷污天宫胜境，就 应该双双下凡，找一个无人知晓的世外桃源去逍遥快活。为什么玉女要去投胎转世呢？这个流程如此之漫长！百花羞公主成年，就让双方苦等了至少十五六年。同 时，投胎转世这还是比较入耳的说法，其实说得不好听就是自己找死。放着天庭的玉女不做，要自寻短见去转世托生。玉女是不是疯了？就算奎木狼不变心，真的来 找她再续前缘，双宿双飞，那么即使是有无边风流与快活也与女你侍香玉女无关了。因为，侍香玉女已经不存在了，活着的是百花羞公主。侍香玉女这一场当真就是 为他人做嫁衣裳了。因此，奎木狼在说谎。但是，玉帝没有抓住不放，而是让他蒙混过关了。其实，要揭穿他也很容易。就是去披香殿核实一下，是否有侍香玉女下 凡？这本来应该是断案的一个必经步骤，但是主审大人玉帝老爷此时并没有展开。这说明其中是有猫腻的。

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　　【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。】这句话说得有点别扭。这里干嘛非要提到大闹天宫的茬 儿？很容易会错意，以为奎木狼在悟空大闹天宫之后躲在山涧之中了。这里只不过是在强调奎木狼是认识孙悟空的。如果不认识孙悟空，他怎么会因为被孙悟空打怕 而躲在这山涧之中。难道是因为怕的时间久了，连怕得是什么都忘记了？但是，这个奎木狼却装作不认识孙悟空。不认识孙悟空的模样还情有可原，毕竟五六百年没 见了。其实，悟空是认识他的。此事后文再提。在孙悟空自报家门之后，奎木狼一点反映都没有，好像脑子了完全没有这个人，这就奇怪了。其实，奎木狼是真的不 认识悟空的模样了。在悟空没有自报家门之前，他说了一句不该说的话，露出了破绽。【那怪忽然省悟道：“我象有些认得你哩。”行者道：“我且不打你，你再认 认看。”】悟空自报家门之后，奎木狼立即醒悟，就装作不认识孙悟空了。因为，他怕泄露了天机。因为奎木狼下界的时间比较早，在取经之前，所以他身在荒野之 地，并不知道有取经这么一回事。当初，玉帝也不可能对奎木狼明讲取经的具体情况，玉帝本人对于取经的具体情况也并不是很了解。所以，玉帝派奎木狼下界时的 目的就是盯住孙悟空，为难孙悟空，进而给整个取经队伍出难题。如果，玉帝不对取经队伍有所要求，那就意味着全盘接受如来的要求。反过来，也是一样。如来对 取经队伍也是有要求的。这就是谈判之所以艰难的原因之所在，双方的要求不一致。等谈到一致的时候，谈判也就结束了，成功了。
　　另外，奎木狼在执行任务的过程中，发生了一件意外。由于奎木狼自认为自己的任务失败了，所以在玉帝面前他没有敢提出来。奎木狼丢失了自家的法宝舍利子玲珑内丹。这个内丹为悟空所得，在之后的降妖过程中也发挥了重要的作用。
　　本节之中，根据奎木狼的表现，可以说他的任务既失败了又成功了。在他自己来说，是失败了，没有能完成为难孙悟空的任务。对于玉帝来说，是成功了。玉帝并不是真的想毁掉取经大业，只是提出自己的要求罢了。这样的结局，是玉帝老早就知道的，也是玉帝想要的。

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　　另外，玉帝对于奎木狼的惩罚其实是别有用意的。【玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。】第一，为什 么要让奎木狼去给老君的炉子烧火呢？看了下一回，就会明白那是因为金童银童被派下界去执行任务去了。第二，【有功复职，无功重加其罪。】这句话是什么意思 呢？其实这是玉帝的一个一箭双雕之计，表面上既是惩罚了奎木狼，同时也解决了老君的人手问题。更深一层的是，派奎木狼去监视老君的一举一动。否则，与老君 烧火能立什么功呢？后来在第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》中，五方揭谛去奏请如来降妖的时候，【（玉帝）即传旨：“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。”】这里为什么要选二十八宿？奎木狼就在其中。 这其实是在告诉我们奎木狼已经立功而且官复原职了。至于他立了什么功？以及如何立功的？暂且不提。
　　有功就官复原职，没功就重加其罪，看来玉帝的命令很坚决啊。官场之中，送美女，送仆人，都是尔虞我诈之计，千万不可照单全收，而又高枕无忧啊。奎木狼的交出金牌既是一个任务的结束，又是另一个任务的开始。
　 　其实，回顾一下本节的内容，还发现本节之中，还照应了一个前文情节。表面上看，百花羞公主的命运和唐僧的生母殷温娇何其相似。都是被虏抢占为妻的人。而 且，悟空也试探出百花羞公主与唐僧的母亲一样，也是一个知书识礼之人。身份、地位、经历等等两者相似之处何其极多。为什么百花羞公主可以活下来，而殷温娇 却要赴死呢？至少，这说明了殷温娇之死与名节无关，必定另有原因。