歸納起來，就是由所有這些方面綜合形成的文明方式，對本民族個體是否具有深刻的吸引力、強烈的凝聚力？對不同民族是否具有包容性與親和力？ 文明衝突是民族競爭的「軟」形式。它更為長久的決定著一個民族的興衰榮辱。文明形式不具有彈性（包容性與親和力
）的民族，必然是民族文明的尊嚴極端化的民族，也就是老虎屁股式文明。這種文明的民族，必然陷於 連續不斷的外部衝突與內部族群文明的衝突，誰也容納不下誰，最終導致整 個民族的衰落。歷史不乏文明衝突導致戰爭與對抗的例子。
十字軍東征大約是中世紀東西方文明衝突最典型的戰爭。所謂宗教聖戰，無一不是文明衝突引發的戰爭。就現存文明民族而言，在文明衝突中受傷害最深的恐怕莫過於以色列民族。一部《聖經》中的一個故事（即或這個故事是信史），一個猶大，使以色列人在西方民族（文明）宗教世界墮入了萬劫 不復的地獄。一切對猶太民族的殘害殺戮，莫不起源於這個
「神聖」的故事！從這個意義上說，猶太民族的災難至今仍然沒有結束，因為某種文明的狹隘與偏見仍然沒有結束。
中國民族的聖人是孔子。孔子在世時的敵人多如牛毛（有沒有出賣過孔子的叛徒？我不清楚。請熱心的網友查證）。可那個中國人要將孔子敵人的後裔當作異類消滅，那在中國民族看來簡直要笑掉大牙，連認真的憤怒都不需要。可能有人說這是不倫不類的比較。我倒認為非常的能說明問題。假如說出賣孔子的叛徒還沒有找到，那麼出賣武聖人關羽的孟達總是真有其人吧，還有割去了關羽頭顱的潘璋（東吳大將）也是證據確鑿吧。可是，非但封關羽為「聖」為「王」的政權沒有下令將潘璋、孟達的後裔（潘孟二族）斬草除根，就是那些最講「忠義」精神、尊關羽為「鼻祖」的中國會道門們，也沒有對潘孟二族尋仇。中國民族在漢代之後最痛恨的人是秦始皇（姑且不說對不對），可是秦姓依然在繁衍，以致出了個遺臭萬年的秦檜之後，竟然姓秦者依然如過江之鯽！
不要說中國文明不認真不嚴肅沒有仇恨意識。斤斤計較仇恨的文明永遠不會「氾濫」為汪洋恣肆的文明。說到底，還是文明的「海納」問題。
中國民族在歷史上遇到的文明衝突大約有四種情況： 一、外來民族入侵而被趨趕後，殘存人口保留的文明。 二、自願歸化的少數民族的文明。 三、和平往來中流入中國的外來民族文明。 四、周邊民族的文明伸展。
以上四種情況，大約每個民族（尤其是大民族）都會或多或少的遇到， 所以也可以說它是具有普遍性的四種情況
