第五章 风云世家
第五十四回 英雄逐鹿
三个世界
1974年2月22日，毛泽东在会见赞比亚总统卡翁达时， 提出了著名的“三个世界”的理论。毛泽东说：“我看美国、苏联是和第一世界；中间派日本、欧洲、加拿大，是第二世界；咱们是第三世界。”这一战略思想，超 越了传统观念，突出了力量矛盾，打破了狂妄计划，改善了国际环境，加强了友好关系，树立了大国形象，是主席他老人家对于第二次世界大战后国际关系新格局的 深刻认识，有效的指导了20世纪60年代以来中国的内政外交政策。其实，“三个世界”这一伟大的战略思想的理论意义远不止于此，它还为我们就如何分析任何 历史时期的复杂国际关系的问题提供了方法论意义上示范作用，启迪了我们的智慧。
鉴于《西游记》中所描述的仙魔人三族争雄的局面与第二次世界大战之后的国际关系格局有着惊人的相似性，在此我们郑重引入“三个世界”的理论以指导我们《西游记》的解读分析工作，以便大家能够对《西游记》世界中那波澜壮阔的军事政治斗争有更深刻更全面的认识。
依照主席“三个世界”的划分方法，《西游记》中的各派势力当作如下划分：玉皇大帝和如来佛祖是第一世界；以太上老君为代表的道教教派势力，以弥勒佛为代 表的佛教内部的在野势力，以镇元大仙为代表的散仙势力是第二世界；以牛魔王为代表的野妖精势力和以唐王李世民为代表的人族势力是第三世界。在作了如上划分 之后，《西游记》中错综复杂的派系斗争就会一目了然了。原来，一切的纷争都只源于玉皇大帝和如来佛祖的两极争霸。而唐僧师徒西天取经就具体展现了这一争霸 过程。一直以来，我们一再强调取经的真实含义就是谈判。此刻我们也不难明白，这场万众瞩目、旷日持久、艰苦卓绝的谈判的实质就是一场争霸战。正因为这场争 霸战争是发生在有着天子与诸侯这层上下级关系的两位帝尊之间的，所以我们才说有关如来佛祖的定位问题是理解《西游记》的一把钥匙。如果不是因为如来佛祖碍 于自己的诸侯身份，这场争霸战不会打得这么悄无声息，取经也完全没有必要。
东扩博弈
为什么如来这么在乎自己的这个诸 侯身份呢？他不能抛弃掉这个身份和玉帝彻底决裂吗？不能。因为如来需要蟠桃，佛教更需要蟠桃。而且，如来佛祖的这个诸侯身份来之不易！如来佛祖之所以能有 今时今日之“五方五老”的崇高地位，完全是因为在他之前的若干代佛祖前仆后继式的苦心经营。当然，玉皇大帝之所以最终能够接受佛教，其原因不过是玉帝欲以 和平的手段来招安佛教罢了。统治者的招安向来是有着险恶用心的。其结果，自然是好景不长！如来佛祖自受命以来就为佛教的身份危机而殚精竭虑，对于玉皇大帝 的心思他也了如指掌。在被玉帝踢出“蟠桃大会”之后，要保住佛教势力在天庭的名分，保住这先祖们不懈努力才得来的经营成果，如来不能与玉帝彻底决裂。同 时，强敌当前，如来没有自甘堕落，在受到玉帝的致命打击之后，他立即展开了战略反攻。凭借着自己不断壮大的实力，再巧妙的利用天庭的内部矛盾，如来把玉帝 逼到了谈判桌前。在谈判桌上，如来与玉帝边打边谈，以打促谈。