般若波罗密多心经

[spell]

佛教所讲的智慧叫做“般若”，它是梵文prajn(a( 的音译。佛教所讲的智慧，是对宇宙人生的洞察与认识，换句话说、就是对自我和我们所生存的这个世界的洞察，所以它可以使我们得到解脱，获得涅盘。从这个意义上讲，佛教的般若与解脱同等。根据《大智度论》解释，般若的意思是“无上智慧”、“无比智慧”、“圣深智慧”，无有胜者。它是通过修习八正道，六波罗密等，而显现之真实智慧，也是修习四禅八定而得来的直觉的智慧，明照法界，洞达真理的智慧。世界的聪明就像盲人摸象一样，只看到了局部，没有看到整体，而有般若的人能看到一切事物的整体。所以它不同於世间的世智聪敏，超出了世间所讲的聪慧。所以古代的大德在译经的时候就没有把它译成中文，而是保持了原来的梵文发音。

佛教所讲的般若是以戒，也就是伦理道德为基础，然後通过修习禅定而得来的无分别智。所以佛教讲的般若是有利而无害的。因为，般若中包括无缘大慈与同体大悲等菩萨思想与精神。有般若的人视一切众生，包括动物在内，平等无二，看到他人受苦，他会以般若之智去解除他的痛苦。其实这种精神早在原始佛教就有了。

修学佛法的人，目的是成佛，成佛需要两种资粮，一是智慧，二是福德。佛经里讲“佛法如大海，唯智能入。”我们都知道，释迦牟尼佛未成道之前叫乔答摩．悉达多，悉达多的母亲是摩耶夫人，大众知道佛陀的母亲是谁吗？就是般若。所以《大智度论》中讲，“般若波罗密”是诸佛之母，一切诸佛，辟支佛，阿罗汉，阿那含，斯陀含和须陀洹皆从“般若波罗密”生。这里，“般若”是智慧，“波罗密”是到彼岸，所以，“般若波罗密”就是由智慧而到达彼岸，也就由智慧而得解脱。因为慧是断惑证真。智慧可以使我们看到世间万物的真相，即诸行无常、诸行皆苦和诸法无我，即无实体的真相。佛在经中曾讲了一个比喻，学佛的人如果没有智慧，就像盲人进入宝山，只能空手而归。可见智慧在佛教中所占的重要地位。那麽有人一定会问，没有智慧的人就不能学佛了？从佛教的意义上讲，只有证道成佛的人才算是有了般若波罗密智，证得了慧眼，普通的人都没有这种智慧。那麽如何才能获得这种大智慧呢？这就要修慧。

《大智度论》里讲到有叁种般若∶文字般若、观照般若、实相般若。这是最常见的一种分法。文字般若是指诸部般若经典，以及其它的大乘经典，还有所听到的同类言论，这都属於文字般若。文字虽非般若，但它是有诠释般若之方便，又能因此而生起般若，故称文字般若。我们应从文字般若入手，在文字般若的启发下，去体悟佛法的深意与真实，然後以此为依归，来观察我们身心内外的一切事物。从外观察，世界上的一切事物有叁个特性，第一：一切的事物都是无常的、变化的，第二，由於是无常的，所以一切的事物也是不如人意的，用佛教的话讲就是苦的，第叁，一切的事物都是都没一个常住不变的主宰，换句话说，一切的事物都不是独立的存在。所以辟支佛在观察树木的春生秋落而悟道。

而更主要的是返照自身自心的本源。在观照般若之中，若能忽然了悟自己的本来，识自本心，见自本性清净，就证入了实相般若。

实相般若是般若的本体，实相就是实实在在的情况，它既不是表面的现象，也不是幻觉。它是佛教所说的最高境界。因此，实相就是没有青黄赤白，长短大小；不是有相，也不是相，不是非有非无，也不是亦有亦无，它离开一切语言文字。所以佛经里经常讲，离言绝相。

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现在我们举个例子来说明叁种般若的关系。如果我们把文字般若比作车子，那麽观照般若就是驾车之技术，目的地就是实相般若。我们可以依靠观照般若的技术，驾着文字般若的车子，而达到实相般若之目的地。

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现在，我们从《心经》来理解叁种般若，可能就比较容易了。《心经》是整部六百卷《大般若经》的精髓，如果我们对《心经》有所理解，我们也就了解大般若经。《心经》的全名是《般若波罗密多心经》。我们从上面所讲知道，般若可以简单地译为智慧，波罗密的意思是度，或到彼岸。度是度过烦恼之河，而到达无烦恼的彼岸，度过痛苦的生死洪流，而到达远离生死的涅盘彼岸。一般人认为，涅盘是一种可想而不可知，可言而不可证的虚幻飘渺的境界，其实这是一种错误理解。用白话来讲，涅盘就是安乐、幸福、祥和、宁静、清凉。所以整个经题的义思是，用智慧度到安乐、幸福、祥和、宁静、清凉的人生之彼岸。

我们可以把二百六十多字的《心经》看作是文字般若。《心经》的一开始，我们就读到∶“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是《心经》的第一层。我们都知道，在写文章时，每一个段落的开头都有一个主题句，它概括整段的内容。这一句就是整部《心经》主题句。下面所有的文字是，解释这一主题句的。这句话里的“照”字，是非常重要的，它是“观照”的意思。就是说，观自在菩萨以观照般若而澈悟“五蕴皆空”。“五蕴皆空”就是实相般若。这理“五蕴”既包括了我们人的自身，也包括了外部的宇宙世界。五蕴皆空是很难理解的，它的大意是说，我们的人生和外部的物质界，都是无常的，迁流变化的，其中无有一个实实在在的，永恒的主宰，所以是空的。由於观自在菩萨，以观照般若证得了实相般若，所以度脱了一切的痛苦与灾难。这就是《心经》的大意。

这叁般若是一体的，我们不能把它们分开。实相般若是文字般若与观照般若的本体，而观照般若所照的就是文字般若与实相般若，文字般若所表达的内容，就是实相般若与你如何观照。

在佛陀的教法中多处提到般若智慧，如叁学戒、定、慧中有智慧，六波罗密，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也提到智慧。八正道中的正见、正思维就是智慧、正语、正业、正命是戒学，正精进、正念和正定是定学。大般若经六百卷讲的全是佛教的智慧学。所以我们这次讲就依照八正道中的正见与正思维来讲慧学。
......
佛教把般若分成许多种类，有两种般若，叁种般若，五种般若之分。

两种般若，(1) 从经典而说，有共般若与不共般若。共般若是为声闻，缘觉，菩萨共同而说之般若，如四阿含经等是也。不共般若，则是仅为菩萨所说之般若，如大般若经等十八部般若是为菩萨而说。(2) 从层次而说，有世间般若和出世间般若之分。世间般若，即是世俗的，相对的般若，而出世间般若，是超俗的，绝对的般若。(3) 从能观与所观上来讲，有观照般若，实相般若。观照般若，就是智慧之心的本体，能够照见诸法皆空，换句话说，就是能够洞察宇宙万事万物皆是无常、苦与无我的智慧，故称观照般若。实相般若，就是由智慧观照所了知之境界，它本身并不是般若，但它能生起般若，故称实相般若。

依般若心经，般若又分五种，(1) 实相般若，指真如之理，此理为般若之实性，故称实相般若。(2) 观照般若，指清净无漏之慧，此慧能照见诸无相，悉皆空寂，故称观照般若。(3) 文字般若，指般若之章句，语言文字能诠般若之理，其性空寂，故称文字般若。(4)眷属般若，指六度万行，六度万行与妙慧相应，而能成就般若，为观照慧性之眷属，故称眷属般若。(5)境界般若，指一切诸法，诸法为般若真智之境界，境无自相，由智显发，故称境界般若。

---- 智玄禅师 <<南极光>> 纽西兰

[Lovelove]

還是可以再補充

還未講到心經的由來呢*cool

連六百卷是怎樣來的也未說明

hehe

[spell]

请教 lovelove

[Lovelove]

五蘊是那五個也未說

敢問這位禪師是否是大乘的呢？

講到這樣已經不容易，但我想是這為禪師是簡單的講一講吧？

[Lovelove]

那裡那裡

六百卷是唐三藏譯出來的，本來梵本是有７４７卷
由來嗎，有個名堂，叫四處十六會

[fengyue_xyj]

faint lovelove

五N is "Se Shou Xiang Xing Shi". they are all "Se Fa" and "Xin Fa". "Shou, Xiang, Xing" can be felt and controlled by your heart, so they are "Xin Fa" "Se", is the everything you can see, so it's "Se Fa" ( we can also call it "Shen Fa"). "Shi" is to know about your heart, it can also be called "Xin Fa".

if you can know all about these 五N, and understand all of them are in fact "kong", then you can be away from all kinds of the "Ku", the unhappeness.

and i think most of us know that these Chinese version were translated by Tang Xuan Zhuang, San Zang Fa Shi bah.....

[Lovelove]

五蘊is easy

四處十六會呢?

[Lovelove]

是唐三藏譯的啦!

我在解譯六百卷的由來

本來是七百多卷的

[Lovelove]

要看了上一個的post 才再來看這個:






概然fengyue 不服氣
那我再問一個問題:

心經的字數有什麼特別呢?*cool

[Fanta]

我想说的是：
邪气的东西接触了，对人也许有所损害

所以写了这个帖子，普通人看佛经，大多也是为了心境平和，
宗教知识是从家人那里延续下来的，鄙人所知有限，尚不敢滥作文章来讲述来历，不过GOOGLE之类的搜索引擎能提供的信息也非常丰富
我想spell也是一片好心把有关知识贴出来，我们中的大部分毕竟不是这方面专业

LOVELOVE没必要这么逼人吧，如果你知道的话，告诉他们就行了，没必要卖弄，我想如果你真是对佛经大有研究，为人处世也不是现在这个样子

说得难听了些，我年纪也不大，说话没遮掩，说白了就是我不希望在这个帖子里吵来吵去的

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恰恰用心时，恰恰无心用；曲谈名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无；欲知无心处，不与有心殊’。