中国历代女子中的绝品

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作者：蒋胜男
前几天看着 ，好象中国古代女子中，说来说去就是那几个美人啦才女啦，其实――能够
自己撑得起头上的一片天的女子多的很呢！我列举几个，谁有空谁来写吧
千古一帝――武则天
草莽天子――文佳皇帝陈硕贞（比武则天还更早称帝）
衡量天下――女丞相上官婉儿
书圣之师――王羲之的师父卫烁卫夫人
一代文宗――易安居士李清照
金戈铁马――女战神妇好
越国剑神――中国最早的剑术大家越女
白莲圣母――唐赛儿
刺客列传――女刺客红线、聂隐娘
平定外邦――西汉时女外交家冯
衣被天下――黄道婆（不管你是谁，总要穿衣服，古代的衣服要没有黄道婆这个人可是
……）
女中将军――秦良玉是中国历史上唯一有正史可查的女将军
女科学家――王贞仪，清代人，文武双全，不但骑射之术绝高明，而且在清初时，就已
经写出《地圆论》和《月食论》这样的著作。
宫中大家――续写《后汉书》的史学家班昭。
男装入仕――黄崇暇历史上唯一一个有史可查的女扮男装作了大官的才女。

鉴湖女侠――秋瑾

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草莽天子――文佳皇帝陈硕贞
　　公元653年十月，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政
权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上
，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的
妇女，则只有陈硕贞一人，从这一点上讲，她比许多男性农民领袖更具魄力。
　　陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人蒋宝率众响应，在很短的时
间里，义军就发展到数万人。统治者十分不安，急于将其剿灭，他们的第一反应，就是
对起义地区实行封锁，限制其发展，控制人口流入义军，连僧侣也不放过，一律受到盘
查。
　　为了打开局面发展力量，陈硕贞指挥义军攻克了睦州许多属县，如桐庐、于潜（今
浙江昌化东南）等地，然后，陈硕贞挥兵进入今天的安徽境内，攻打歙州（今安徽歙县
），由于唐军的顽强抵抗，义军攻势受挫，撤出战斗。陈硕贞进入安徽的意图没能实现
。
　　从歙州撤出后，陈硕贞调整了战略，由集中兵力进攻改为分路出击，采用运动战与
袭击战结合的方式，打击故人扩大势力范围。在此方针下，陈硕贞命将领童文宝统兵4千
，掩袭婺州（今浙江金华）。童文宝率兵进入婺州后，被官兵发觉，童文宝见掩袭不成
，变更战术，强行推进。这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人在随末群雄并起时也是个不甘寂寞
的活跃人物，先投奔李密，未受重用，改投李渊，唐朝建立后，积官至婺州
刺史。崔义率在城中闻报警报，立即集合文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军
的声威，纷纷说：“陈硕真有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为
上”。绝大多数人不愿前去。这时，一个叫崔玄籍的司空参军却说：“顺天心合民意的
起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久”。崔
义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。义军受到崔
义玄队伍的阻截。
　　陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州参战，参战的义军达数万人。义
军虽然在人数上占优势，但起义才1个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷
府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素，敢于顽抗的官兵却有
些力不从心，尤其是这种你争我夺的对抗战又是义军所未经历过的。婺州境内的相持，
给双方的统帅和士兵都造成很大压力，彼此都在寻求击败对方的办法。
　　陈硕贞为了改变客地作战，敌情不熟等不利条件，不断派出间谍，剌探敌情，有一
次仅被唐兵擒住的间谍就达数十人，这个数字可能被敌人夸大过，但以常理推之，数万
人的义军使用的间谍肯定不止此数。
　　崔义玄为尽快打败义军，主要采取两项措施，一是派人去邻近州府搬取援兵，二是
稳定军心。一天夜里，崔义玄对手下人说，刚才看见有一颗星附入敌营，他断言，自己
一定胜利，对方一事实上灭亡。这不过是崔义玄为鼓舞军心编造的故事而已，但这故事
在古代却能打动人心，当时的人相信地上一人天上一星，人亡星落的说法，所以崔义玄
才煞费苦心地如此说。
　　公元653年十一月底，扬州长史房仁裕接到崔义玄的求援后，马上发兵进至婺州，与
崔义玄联兵向义军发起进攻。陈硕贞如何指挥义军抵抗的情况，由于史料缺如，难以尽知，
但从战斗结局看，战斗应当是相当激烈的。参战的数万义军，最后除1万多被俘外，
其余大部战死，数万人以命相抵，场面无疑惊心动魄、可歌可泣的。“文佳皇帝”陈硕
贞及仆射章叔胤在战斗中被俘，最后英勇就义。
　　陈硕贞的事业在婺州就终结了，但她却在故乡青溪留下了“天子基”、“万年楼”
等遗迹，这些遗迹在北宋末年曾使方腊受到启示。陈硕贞这位勇敢的女子，为中国妇女
增了光彩，也为中国农民革命定下了耀眼的一章。

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黄崇暇――五代前蜀人，自幼女扮男装，官至司户参军，处理政事公正敏捷，得到当时
丞相周痒的爱重，想把自己的女儿许嫁给她，她不得已作诗辞婚，说明自己的女儿身份
，“立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿，慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”
周痒见诗，大吃一惊，才知道她是黄使君的女儿，尚未嫁人。
史载黄崇暇事迹到此为止，后来写了许多戏，里面说她是女状元，不过五代那会儿，好
象还没有状元出现吧。后世写女扮男装，都从这里开始，就连孟丽君出走，也是想“做
一个黄崇暇第二”，但是黄的故事好象现在没什么人提起了，在古代，她几乎是闺中女
子的梦想。明清代几乎每本女扮男装故事的女主角行动前都会想到黄崇暇。

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巾帼英雄――秦良玉
秦良玉（公元1574―1648年），石柱宣抚使马千乘之妻，明熹宗封为一品夫人，授都督
佥事，兼任总兵官。
秦良玉生于明万历二年正月初二，从小随父读诗书，练骑射，习兵法，聪慧英敏，胸怀
大志。1593年，秦良玉嫁石柱宣抚使马千乘为妻，协助丈夫整饬政制，同练军队，训练
出了一支遐迩闻名的石柱土兵――“白杆兵”。
1599年，播州（今贵州遵义）土司杨应龙反。受朝迁调遣，良玉率领亲兵五百，随夫征
讨。1600年正月初二夜，军营置酒，欢度春节。良玉料敌会趁机夜袭，提醒丈夫千乘，
预作准备。果然，风高月黑之夜，杨军来袭。良玉夫妇率白杆兵奋勇出击，乘势连破金
筑等七寨，并与官兵配合，将杨应龙围歼于海龙囤。二十六岁的秦良玉首次用兵获胜，
显示了她卓越的军事才能。此后，她多次率兵勤工，不断立下战功，备受进行褒奖。
万历四十一年（1613年）八月，马千乘因开矿事得罪太监邱乘云，死于云阳狱中。按土
司“夫死子袭，子幼则妻袭”之制，良玉袭任石柱宣抚使。1620年，努尔哈赤的铁骑出
现在东北重镇沈阳的郊野。辽阔的草原上，铁骑尘土飞扬，明军溃不成军。时明室倾颓
，朝纲不振，宦-官弄权，国库空虚。朝廷束手无策，急诏令良玉援辽。良玉即遣史秦邦
屏、弟秦民屏率兵五千先往。自己与子马祥麟率精兵三千在后，奔赴辽东战场。杏山一
战，“良玉独完师而还”，朝廷赐良玉三品服。次年3月，邦屏等在浑河遭清兵四面攻袭
。白杆兵浴血奋战，终因众寡悬殊，邦屏与其部属一千余人战死沙场，民屏也身负重伤
。良玉闻讯，亲率子祥麟赶赴援救。激战中，祥麟眼睛中箭，拔出后，斩获如故。敌兵
见状，惊吓而退。熹宗闻报，御赐匾额“忠义可嘉”，赐良玉为诰命夫人，进二品服，
授祥麟指挥使。并把北方的咽喉重在榆关（山海关）交给良玉镇守，清军不敢越雷池一
步，足见良玉所率“白杆兵”的神威。1621年9月，良玉率部回石柱，逢永宁（今四川叙
永）土司奢崇明乘朝廷调兵援辽之机反叛，据重庆，陷遵义，连下泸州、内江、新都等
地，围攻成都。奢以重礼请良玉相助。矢志忠君的秦良玉，怒不可遏，将来使斩首，并
上奏朝廷，出兵讨伐。此时，成都危急，良玉马不停蹄，挥师西进，收复了新都，直逼
成都，随兵返兵救渝，很快收复了重庆。嘉宗闻报，诏令加封良玉为一品夫人，授都督
佥事，兼任总兵官。
崇祯二年（1629年）十二月，皇太极亲率大军，取道蒙古，从喜峰口入关，直逼北京。
明廷急诏天下举兵勤王，但应者寥寥。朝廷已外无可战之兵，内无济之饷之粮。危急关

头，秦良玉自筹兵马，自裹粮饷，昼夜兼程，万里赴戎机。“白杆兵”入京，崇祯帝即
在平台召见秦良玉，亲赋诗以彰其功：
学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。
自来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。
蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨。
世间多少奇男子，谁肯沙场万里行。
露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭指。
凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。
凭将箕帚扫胡虏，一派欢声动地呼。
试看他年麟阁上，丹青先画美人图。
1630年5月，永平四城收复后，良玉奉命回川“专办蜀\”。时张献忠等所率农民起义军
入川，其势锐不可当。竹菌坪一战，秦良玉军大败，所部三万人尽溃。回籍后，秦良玉
在石柱屯田开矿，发展生产，整军经武，还修筑南宾城河堤，使民安居乐业。清顺台三
年（公元1646年）冬月，清军开始进攻石柱。蜀中大乱，“唯石柱安宁”。忠州、丰都
一带百姓来石柱避难的，计十万余人。
　　南明隆武二年（公元1646年），清军攻占北京，大举南下时，秦良玉虽已年过七十
，还毅然接受南明隆武政权'太子太保忠贞候'封号，继续扶明反清，保持了抗清晚节
1648年，这位驰骋疆场的女将，病逝于石柱大都督府玉音楼，葬于城东十五里的回龙山
三都寺后。秦良玉一生多次率军出征，历经四十年戎马生涯，足迹遍及云贵高原，长城
内外，长江两岸。

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王贞仪（1768──1797年），字德卿，自号“江宁女史”，原籍安徽泗州，祖父辈迁居
金陵。她出身于书香门第，受家庭影响，自幼喜好读书，涉猎甚广，一生致力于天文、
历算、文学、医学等多种学科的研究、著述，是我国清代一位博学多才的女科学家、文
学家。
各门学问中，贞仪在天文历算方面用力最多，成就最大，这很大程度上受益于其祖父的
启蒙教育。贞仪自幼在祖母身边长大。祖父王者辅精通算术，藏有大量天算书籍，闲暇
时常教她一些基本的算术方法，指点她读简单的天算书籍。随着年龄的增长，贞仪对天
文历算产生了浓厚兴趣。1779年，其祖父病逝于吉林，遗留下来75柜藏书，其中以历算
数术类居多。贞仪充分利用客居吉林的五年时光，每日刻苦钻研，潜心摘阅，积累了大
量天算资料，为她日后著书立说奠定了牢固基础。
少年时期培养的兴趣和能力只是为贞仪致力于天算研究提供了可能，而激励其几十年如
一日终无懈怠的真正动力是因为她对天算学的社会作用有着深刻的认识。天文历算深奥
难懂，研究起来劳力耗时且收获甚微，故时人多视之为“迂 而无当于道，艰而不利于用
”的冷门学问。因少人问津，天算已有“绝学”之称。贞仪却认为天算学与国计民生休
戚相关，它渗透到生产、生活的各个方面，小到常人测量高深，约定尺寸；大到国家授
时定历，正律审音，无不以天算数术为基础。贞仪是清代着意于普及天算知识的第一人
。她在著书时化繁为简，化难为易，深入浅出，使之通俗易懂。
贞仪私习于清代天算大师梅文鼎，受其影响极深，她的历算著作基本上是对梅氏研究成
果的概括和总结。梅氏曾著《历算》、《筹算原本》等专业性极强的天算著作，一般人
很难读懂。贞仪反复研读，心领神会，将其简编成《历算简存》、《筹算易知》、《勾
股三角解》等普及性读物。在《筹算易知》中，她将梅氏解方程从八种压缩成六种，使
人只要懂乘除，就能熟练掌握这六种解方程法。在《勾股三角解》中，贞仪给西方三角
学建立起一个相对概念，便于人们去接触和研究。
贞仪在学术研究中态度严谨，力求用科学的态度阐释各种学术观点和自然现象。在《岁
差日至辩疑》中，她将历代关于岁差问题的研究加以综合，“辩其疑”，“详其法”，
“证其得失”，阐明岁差即太阳从冬至环行一周天，至来年冬至未回到原点，这是一种
天文现象。进而指出，相对于天周是恒星东移，相对于岁周是节气西移，批驳了当时“
天渐差而西，岁渐差而东”的错误说法。在此文中，她还对历元和历法作了明确定义和
辨析，认为历元是通过观测天象找到造历起算点，而历法是测算天象的方法，因此人们
常说的改历、造历实际上是改历元而不是改历法。在《地圆论》中，贞仪阐明了地圆观
念，论述宇宙中无上下反正之分，人居圆球上，头戴皆天，足履皆地，故绝不会有人跌
坠。在《岁轮定于地心论》中，她反复阐释了哥白尼的“日心说”。当时，这些理论与
中国传统的“天圆地方”观念及“地心论”相比，是非常进步的说法。
贞仪很重视实践在研究中的作用。每当夜深人静时，她常常独自一人在院子里仰观天象
，观察星转斗移，考察节气变换。经过多年观测，积累了大量关于自然现象的第一手资

料。由于她反复研究，不断探索规律，后来竟能够比较准确地预测天气变化。
同大多数学者一样，贞仪亦持有强烈的“西学中源”观念。她坚信地圆说并非始于西历
而是源自中国，还认为勾股术是数学之本，认为西方的三角学、几何学实际上皆法祖我
国古代的《周髀算经》。但贞仪并不排斥西学，而是主张兼收并蓄，从优择之。
贞仪的天文历算著作内容丰富，除前面提到的以外，还有《星象图释》、《重订策算征
讹》、《日月五星随天左旋一二三》、《盈缩高卑辩》、《黄赤二道辩》、《红星辩》
等，这些著作的内容几乎包括了当时天文历算知识的各个方面，对普及和推进天算研究
起了较大作用。
另外，贞仪还创作了《德风亭初集》、《德风亭二集》、《女蒙拾诵》等诗文集，编著
有《文选诗赋参评》。这些书说理质朴，不饰藻采，深受时人好评。

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最早的女使节
(2002-11-27 12:43:28)
在封建社会里，妇女被剥夺了参加政治活动的权力，许多人才都被埋没了；只是在个别
情况下，有的妇女才得以施展才干。西汉时的冯痪褪钦庋，她几次被朝廷任命为正式
使节，出使西域，是我国最早的女使节。
汉武帝时，汉朝对长期南下侵扰的匈奴。接连进行了大规模的军事反击；同时，为了结
成对抗匈奴的联盟，又与西域诸国中最强大的乌孙国（在今新疆伊犁河流域）联姻。解
忧公主就是在这种情况下嫁给了乌孙的国王。解忧公主的一位随行侍者冯唬嫁给了乌
孙权位很高的右大将。冯煌ㄏ古今，胆识过人，才干出众，在西域诸国享有一定的声
望，被当地人尊称为“冯夫人”。
汉昭帝末年到宣帝初年，匈奴屡侵乌孙，汉朝与乌孙合兵反击，大败匈奴。不久，乌孙
国王去世，国内发生混乱。原国王的匈奴夫人生的儿子乌就屠，杀了新即位的国王，聚
集一部分人马上了北山，并扬言要请匈奴兵来乌孙。这样，汉与乌孙对抗匈奴的联盟行
将破裂。为此，汉朝派一万五千士兵进驻敦煌，密切注视着乌孙的动向。汉朝负责管理
西域的长官西域都护郑吉，熟悉乌孙的情况，知道冯坏恼煞蛴掖蠼与乌就屠关系很好
，又了解冯坏牟鸥桑便请冯蝗ト八滴诰屯馈Ｎ了维护汉与乌孙的团结，冯豢然上
路，不顾生命危险，亲至北山面见乌就屠，向他晓之以理，陈说利害；加上汉朝大军的
威慑和国内人民的反对，乌就屠不得不开始转变。他请冯淮又形有，并希望汉朝加给
他一个封号。
汉宣帝得知此事后，征召冯煌蚶锶氤，当面向她了解乌孙的情况。冯毁┵┒谈，透
彻地陈述了自己的见解。宣帝对她十分器重，正式任命她为出使乌孙的使节。冯蛔魑
汉朝的使节，乘锦车，持汉节，率领副使和随从人员从都城长安出发，前往乌孙。到乌
孙后，冯淮表皇帝。诏令乌就屠前来，正式册立解忧公主的儿子元贵靡为“大昆弥”
（昆弥即国王），乌就屠为“小昆弥”，并赐二人金印绶带。至此，乌孙的动乱得到了
圆满解决，汉与乌孙的联盟得到恢复，冯 怀錾地完成了出使任务。
公元前51年（宣帝甘露三年），因解优公主年老，思归故土，冯凰嫱她一起返回都城
长安。这时，乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事，由于星靡性情怯弱，国内又
不稳定。冯晃此上书皇帝，请求再次出使乌孙。于是，已经年逾花甲的冯唬为了巩
固汉与乌孙的联盟，又一次以汉朝使节的身分，不辞辛苦，踏上万里西行的征程。
冯蛔魑一个女子，几次被朝廷任命为正式使节，出使异邦，这种情况在几千年的封建
社会中，是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少数民族的团结，可以说贡献了毕生精
力，在民族团结史上，写下了光辉的一页。

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纺织先祖黄道婆
黄道婆是我国十三世纪杰出的棉纺织革新家，她生于南宋淳佑五年，卒于元大德十年（
1245-1306年），松江乌泥泾人（今上海华泾镇）。民间传说黄道婆自少流落到崖州（海
南崖县），在崖州生活了三十多年，从海南黎族人民那里学会了制造纺织工具和织布技
术，元贞年间（1296年）始遇海舶得以返回故里。她在松江纺织木棉花，织崖州被自给
，将黎族的先进棉纺织工具和纺织技术，传授给松江府乌泥泾人民，改进了植棉方法，
革新捍、弹、织工具和织造错纱、配色、综线、挈花技术，使制棉工艺从辗子、弹花、
纺纱、轧籽到织布，有了一套完整的操作规程。
黄道婆把黎族的居处、习俗、宗教、生产、生活，乃至历史和审美意识，都融化在服饰
图案中，织出折技、团凤、棋盘、文字、花卉、人物等美丽的图案，灿然若画，一时行
销广远，织户激增，改变了松江府一带的“厥功甚艰”的落后纺织业，促进了我国棉纺
织业的繁荣和发展，她那“有志覆赤子、遗爱在桑梓”的优良品德和勇于改革的精神，
为我国棉纺织业创造了光辉的业绩。

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著名的辛亥女革命家秋谨在《题芝龛记》诗：'古今争传女状头，谁说红颜不封侯，
马家妇共沈家女，曾有威名振九州。／执撑乾坤女土司，将军才调绝尘姿。靴刀帕首桃
花马，不愧名称娘子师。／莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾媚。吾骄得此添生色，始信
英雄曾有

[starsea]

admire1 wanku

I did not know at least half of them. noface
*stare *stare *stare

[Fanta]

补充：
缺少了-》
千古RY――fengyue